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第 101 章 各行祖师(小修)(1 / 6)

【黄道婆是宋末元初,松江府(上)海乌泥径人,后来流落崖州(三亚崖镇),跟随当地黎族学习制棉;

棉织品在黎族被称为‘吉贝’,其质量色彩都是行业顶尖,在南宋时期属于贡品织品,因价高民间并不普及;

到元成宗元贞年间,晚年的黄道婆生起叶落归根之情,从黎族返回松江府,正式对松江棉织产业进行改革升级:

1.引进黎族纺织工具:纺纱纺车、弹棉椎弓、去籽搅车等器具;

那时松江府纺织业还停留在原始状态,如手工搓棉籽,弹棉也是用竹片丝弦简单制成,效率低下工作量大。

2.把擀、弹、纺、织整套工具全部升级、并发明新式器具;

发明:如二锭脚踏棉纺车,此纺车成为当时世界最先进的纺织工具;

改良升级:如弹棉工具由小弓变为大弓,其形制保留至今;

3.对提花技术进行配色调整;

从自己学艺经验中,总结出‘错纱配色’、‘综线挈花’等纺织技术,让棉织品色泽鲜艳,图样丰富】

刚从黎族回到家乡的黄巧儿猛抬起头:难道神迹说的是她?

神迹所说的经历与她颇有相似之处,但她又不敢确认...正惊疑不定时,她身旁的孩童好奇地问她:“黄奶奶,你在崖州认识黄道婆吗?”

崖州、姓黄!

街上民众迅速捕捉到关键点,齐刷刷地朝她看来,眸中热切唬得年迈的黄巧儿忍不住后退一步,情急之下望向天幕转移话题:“神迹赐纺车图画了!”

众人急忙凝眼细探,可惜图纸仅存在短短几息,画面微闪就没了影响取而代之的是一段歌唱影响。

刘彻看着天幕上用弹椎弓唱曲的男子,只觉得额头青筋直跳,后人在干什么?

他要的是纺车图纸,而不是弹棉花歌曲,听着绕在耳畔的歌曲:弹棉花哟弹棉花,半斤棉花弹成了八两八哟...他徐徐地吐出口气,对后人再次生出无奈之情。

他们总是在正经时变得诙谐,他努力地屏蔽歌声凝神细看椎弓,皱眉道:“椎弓既能弹棉花,也能作乐器?”

他想努力把椎弓看个仔细,好让人仿照出来为大汉增产。

结果留在脑子里的却是天幕歌曲:弹成了棉被那个姑娘要出嫁,那个姑娘要出嫁!

弹棉花哟弹棉花...该死!首次受到魔曲洗脑的刘彻暴躁非常:这曲子能不能从朕脑中滚出去!

【棉的好处是什么呢?

棉花向阳而生,印度教认为:棉布是阳光为自己编织的衣服。

所以它有柔软、耐用、轻盈、易于染色且便于清洗的特点。

对于印度教的看法,咱们老祖宗们也极为认同,甚至还总结出棉花有二好:

1.无蚕桑采养之劳,才摘就能用;

2.纺织工序要少,有御寒之用;

3.不用刮麻,也

不用成茧自成絮丝;

总的来讲就是:采棉桃——去籽——弹棉——纺织;

整套大流程只需四步,一旦解决去籽问题,制作流程比丝类要简明许多】

听到这秦始皇眼眸一亮:果然是好东西!

刘彻拊掌轻笑:天竺是吧,等着!

李世民心中微喜:朕即将拥有此利物,甚喜!

朱元璋:哼哼,否则朕也不会下令农户必种木棉。

【所以黄道婆行为,就是带动了整个松江府绵织纺产业升级,把原本当地单一产品转为多元化产品,松江棉布名头彻底打响。

于是图样丰富,颜色鲜明生动的袍带、棉褥、棉被等等织式产品,一经推出立马受到世人喜爱!

我们都知道产业升级有什么好处?

棉织品销路扩大、带动当地就业、增加本地GDP,给朝廷创造税收。

可以说棉布被世人接受,是从事棉花行业、本地官员及朝廷二方共赢,至少对底层百姓而言:以往半月吃次肉,现在总能七天沾点腥吧?】

秦始皇击节大赞:好一个黄道婆!

刘彻目露渴求:当赐爵封侯!为何她不是我大汉人?

李世民遗憾:老君福泽,大唐不能得,可惜。

朱元璋低头琢磨:若非她出力,他大明也不能向松江府收取重税,朕记得黄道婆在松江甚有香火,不如派官员祭祀?

民间各代

某书生轻叹:“原本某不解神迹为何要说黄道婆。”

论祖师,当属我儒家先师孔子才是,没想到黄道婆竟能作出如此贡献,是某狭隘。”

隐藏民间的墨家:是我墨家好苗子啊!为何她没入我墨家?

而松江府直接受益民众忍不住大哭:黄婆婆教俺们纺纱,给俺们饭碗,俺们都记得她的好呢!

“黄婆婆功绩连仙人都知道,俺高兴俺要放炮庆祝!”

“别放,小心惊了仙人”

有才子见市井民众对黄道婆的喜爱,忍不住自作诗曰:衣食我民真众母,千秋报赛奏弦歌。

有贫民听到肉,立马朝天幕大喊:“仙女你说错了,俺一月没闻肉味了,求仙女赐肉!”

经官府宣

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