2546年，无衣仍在世上苦苦挣扎。 这些年里，社会在不断发展，如马克思所说的：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”整个物质社会是前所未有的丰盛，整个人类的思想却也是前所未有的贫瘠，这种贫瘠是相对他们所创造的价值而已。人类所使用的机器越来越机巧，大众却越来越愚钝，越成为自然界的奴隶。 他所追求的巅峰似乎永不可得，一切潮涨潮落，没有一样东西是固定不变的。 世界在疯狂快速地变化，他的心、他的脑却还是停留在过去，跟不上时代的步伐。 虽然在峨眉山上时，他已经开始在努力了解这个世界，学习它的知识，下山后，却还是和时代脱节。 就像他以前就明白的，不是他愚钝不聪明，是他已有的思想，他始终不放弃的那个自己阻碍了他，阻碍他接受新观念，拥抱新世界。 在时间蹉跎上百年，他才明白曾经一歌大师的话，大师劝他放弃自己，是因为大师比他更明白这个世界的更迭，比他更理解他真正想要追求的东西。 一歌大师死前曾问他，“下辈子你要做什么？” “要站在世界之巅，受万众瞩目。” “那对你来说很难，” “所以我才要去做。” 无衣当时说这样的话其实并没有深思，他有点像赌气似得说因为困难所以自己要去做，但其实他当时并没有觉得有多难。 一歌大师听完有些怜悯地看着他，那时候他也不明白大师眼神中的深意。 直到他自己朝着这个目标奋斗了百年时间，他才真正领悟其中的困难。 最初在山上和大师、和木木讨论这个问题时，当做出要站在世界之巅这个决定时，无衣心中认为最大的困难不过是克服自己的心魔。 从他是徐无衣起，他就一直有些鄙视这类社会上的成功，他一直坚信认识了自己就是成功的人生。但在他对自己刨根问底，渐入疯魔时，他才意识到要退出，要隔自己远一点。 从他定下这个目标起，他从没有觉得自己不能实现，毕竟他还有很长的未来，他可以一直超这个方向努力下去，他觉得要获得人们称赞的那种成功并非难事，只要克服心魔，只要自己想要，就能做到。这是他一直以来的自信，他从未怀疑，哪怕他知道可能很难，但他也从不担心无法实现，只怕自己不愿走下去。 这时候他才明白，要娱乐大众很难，要获得大众认可也很难。 那时候大师说对他很难，是只针对他的。如果是别人，是否就会容易些呢？至少别人不用克服固有的思维习惯。 关于大师说的放下自己，无衣是明白了，也愿意去做，可是怎么才能真的放下自己呢？他做不到，这和努力无关，他就是做不到。 在得知大师一早知道自己永生的秘密后，无衣一直在尝试回忆曾经和大师相处的点点滴滴，有很多以前不曾注意的话，不曾注意的神情，都在回忆里渐渐清晰明了。 还记得那是第一次和大师、和木木说起人生的目的，说起自由意志，说起生命的意义，大师说在宇宙的大尺度上不存在自由意志，所谓自由意志，就是宇宙无情。那时候无衣是坚决反对的，因为如果是这样，那自己将无法摆脱西西弗斯似的命运，永远在痛苦中挣扎。那时候的他刚刚想到永劫回归，想明白生命的意义在于它的巅峰，其余一切都没有价值。正是基于这些思想，他才能认可自己的目标是挑战巅峰。 那时候的他沉溺于自己的想法里，听不进其他意见。因为那时候他就很清楚，自己和大师，和木木，是有本质不同的，他们的任何想法都无法取代他的思考。 那时候虽然大家在讨论，但无衣还是固执己见，他只是借助大师和木木的那一点思路来开拓自己的思维，他完全没有想要真的听取他们的意见。 所以那时候的他根本没有注意到，大师后来还说：“任何一种获得，早晚变成一种失去。” 那是对无衣说的，后来他才慢慢想明白，那是在说他具备的永生的能力，也会让他失去某些东西，失去什么呢？ 后来大师也有说，“人一死就万事成空、万事皆休。所以死亡能使我们更严肃更认真地面对生命，面对生活。漠视死亡，会造成某种‘失衡’，使得人性受损。” 大师说得如此明白，为什么他当时不愿意听，他还在纠结永劫回归。 直到死前，他还和大师为下辈子的事情争执，那时候大师说：“不，你还不懂得众劫回归的痛。” 是的，以前他真的不懂，虽然他已经生存了上百年，可是他一直在被自己的各种情绪、各种回忆牵扯，他并没有大师看得开阔，思考得深入。他一直只看到自己，看到那个深陷困境中的自己。他把自己看得太重太大，使得他根本无法跳出来，站在外面的广阔天地里，回头看看那个渺小的自己。 直到现在，他才明白大师说的困难到底难在哪里。 一歌大师一直是懂他的，明天他的局限，他的犹豫不定和他的自信。正是这种自信让他对真实的困难估计不足，让他在错误的方向上一直努力，一直得不到一个好的结果。 大师曾劝他要放下自己，连木木都明白，那不是要他忘记过去，遗忘那个自己，或者彻底改变曾经的那个自己。而是希望他能打开心扉接纳新世界。 这些年，无衣一直在努力，在