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第161章 了缘大师十问(1 / 2)

沈如意继续说道,“相由心生,境随心转。外物只是外物,都是跟着自己的那颗本心在动。所以,起心动念最重要。

物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋。”

了缘大师七问,“你怎么看待人们来拜神佛,你觉得他们的跪拜和祈祷有用吗?”

“这个我也说不好。我个人觉得神佛是存在的,虽然吧,我没见过。

至于跪拜有用吗?我觉得大多数人的跪拜是没用的。

跪拜,只是安的他们自己的心,拜神佛还不如拜自己。

人们往往是花着2两的银子,求着万两的事儿,做梦比较容易实现一些,因为只有梦里啥都有。

天下百姓千千万,如果真的管用有灵,神佛不得累死啊。

更何况,你看看众生都求的什么?求升官发财的,求多子多福的,求千秋万代的?

水满则溢,月盈则亏,天道忌满,人道忌全。不全才是全,不满才是满。

有缺憾的才是人生,万事如意的那只是美好愿望。

所以老百姓一见面,就互相祝福对方,万事如意,万事如意。

如果一祝福就如意了,估计人们就不会再祝福了。知道实现不了,才说的。

这就好比,我身上有10两银子,我肯定不会见人就说,我给你10两银子吧,因为我兜里,真有10两银子。

但我可能会给别人随意的许诺,等我有钱了,我请你吃什么什么的。因为我也不知道我哪天有钱,随便说呗。

再说了,有什么可求的呢?有求神佛的时间,还不如好好修修德,说不定,不求自来。

福气和好运,那是求来的嘛?那明明是自己很多世,累积修炼积攒而来的。”

了缘大师八问,“你说相信有神佛的存在,却又不相信跪拜有用,这不是自相矛盾吗?”

“怎么会矛盾呢?我相信有神佛存在,我也读经书,我信的是真神真佛,我读的也是真经。

可是,庙里的神,很多都是被人们想象所物化后的塑像,不一定就代表真神真佛的意愿。

就像老百姓常爱说的一句话,若神能显灵,我给神塑个金身。

老百姓怎么知道,神就喜欢金身呢,还不是老百姓觉得金子最值钱,在他们看来,这是最贵重的东西,所以,他们以为神佛爱金银。

可我觉得,神佛可能更喜欢赤忱的信仰之力,而不是金银。

神佛都已经成神成佛了,他们会缺金银钱财这些俗世的财物?这一点我个人是不怎么相信的。

他们想维持现有的神力或者想更上一层楼,信仰之力大概率能帮到他们。

当然,这个也是我自己瞎猜测和臆想的,没有任何根据。

至于庙里的僧佛,他们再是高僧,甚至圣僧,修的再深,他存在的前提是,他还是个人。

是人就有七情六欲,是人就有私心。

有私心,就有分别心,既然有私心、有分别心,他们怎么能代表神佛的意志呢?

神佛该是无私的啊!”

了缘大师九问,“那你既然觉得跪拜无用,人们还有跪拜祈求的必要吗?”

“有啊。当医学无法拯救时,当所有的一切都无力回天时,求神拜佛(信仰),可能就是人们心里的最后一道防线。

得给老百姓留点念想,留点希望,让他们有期盼的好好活着。

当然,不能把一切都寄托在神明上,你求神明,神明去求谁?

我曾看过一副对联:积德行善勿需拜我,作恶多端拜我何用。这句话算是道尽了求神拜佛的真谛。”

了缘大师像是定住了似的,一动不动。

沈如意说完,轻轻的喝起了茶。

就这样过了大概有两盏茶的时间,了缘大师,才回过神。

说道“阿弥陀佛,贫僧今天受益良多,多谢小施主。”

“您客气了,了缘大师,我是瞎说的,您听听就好,别真信。”

了缘大师十问,“贫僧再问你最后一个问题?你怎么看待,菩萨心肠和怒目金刚的?”

沈如意思考了下,才回答道,

“您看庙里的菩萨,他们之所以菩萨心肠,是因为他们身边还跟着怒目金刚的护法,在一边默默的守护着他们。

若没有怒目金刚的手段,光有菩萨心肠没用,这是很致命的。

就如同手里的能力,撑不起自己的野心一样,肯定会遭反噬。

当然,光有怒目金刚,没有菩萨心肠也不行。

我个人觉得就该同时具备这两种品性,既有菩萨心肠,也该有怒目金刚。

该救的救,该杀的就得杀。

你不杀有些人,可能会死更多人。杀对了人,也是一种救人。

就像医者手里的药,它既是救命的药,也是可以致命的毒。是药是毒,全看使用人的用量大小。”

了缘大师站起来,朝着沈如意向下一拜,“贫僧已经知道答案了,今天受教了,阿弥陀佛!”

沈如意吓的赶紧跳了起来,躲开。

“大师,不带这样的,您这不是折我寿吗?您敢拜,您也不想想,我敢不敢受的问题,太吓人了。”

“小

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