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第 135 章 各行祖师-孔子(1 / 4)

轴心时代?

历朝微怔,听到半空响起激荡的乐声(),众人举目望去天幕上现出他们不认识的人物...

一袭白袍的琐罗亚斯德、熟悉的乔达摩释迦牟尼像、他们圣师孔子、老子?[()]?『来[]。看最新章节。完整章节』(),以色列先知赛亚、古希腊苏底拉格....

李世民望着琐罗亚斯德旁的小字微愣,波斯帝国国教火祅教教主?

火祅教(拜火教)在北魏时传入洛阳,到齐周两国时已成为朝廷祀官,就连大唐也设有火祅教祀官官职。

原来琐罗亚斯德与孔夫子是同时代吗?

他的微思天下僧侣并不知晓,看到佛祖金身出现在天幕上时,所有僧侣双手合十,掩下心中喜意,口中直念阿弥陀佛:原来在后人对佛祖竟如此推崇?

阿弥陀佛!

而刘彻盯着天幕半晌,突然侧头对卫青道:“仲卿,你说天下同处大争之世的概率有多大?”

他身旁的卫青垂眉敛目:“天下同处大争之世玄之又玄。”

怎么可能呢?

东边大乱不代表西方南方动荡,若...他猛地抬起头,惊愕地看向陛下:“难道...”

刘彻抱手点头:“百家争鸣正值大争之时,西方亦是动乱,那波斯、印度呢?”

只有纷争乱世,世人才会虔诚叩拜神仙。

当然...他握拳轻咳眼神漂移:未处乱世亦求神仙,比如他!

【轴心时代的圣人们,对人性、生命、世界本源及神灵进行探索,如人性到底是什么?

孔子认为人性本善,可以通过学习和修养来达到君子境界;

老子认为人性不分,当不争向善才能回归先天本性;

佛祖认为人性无常,当以觉悟和慈悲来修行人生;

苏格拉底认为人性有理,可通过思考和辩论进入知识境界;

先知以赛亚人性本有罪,应该以信仰和行善来清洗罪恶;

轴心时代的哲贤思想传承几千年,对现在的我们仍有启示,他们教会我们仁义、道德、慈悲、正义。

但他们无一例外都被神化,坐上神坛沉默看着他们的徒子徒孙给他披上一层层神圣的外衣。

如乔达摩释迦牟尼,在原始佛教中有佛陀禁止他人为自己造像的禁令。

但现在每一个寺庙都有无数罗汉佛祖像,为什么不遵禁令?

因为大众需要佛祖寄托心灵,标设感情描点。

而佛教教徒亦要信徒热烈祈求佛祖,把佛祖看作救世圣人,虔诚信奉才能达到传教目的】

德延对天幕讲述的佛教理义非常不满:“师父,后人不懂佛法污我佛精义。”

佛印双手合十眼眸合闭:“阿弥陀佛,即非是,也非否,德延你着相了。”

“师父”德延梗着脖子不服:“佛家劝人向善,修行已身,根本不强求世人衣钵我佛,后人言语对我佛太过苛刻。

() 今天下庙宇高僧皆通儒学,以他师父作例:三岁能诵‘论语’,五岁通三千诗句,后又精通五经被称为神童,其才学不输朝廷状元。

佛印摇摇头眺望天幕:“若世人能诵佛法修行积善,即便破禁令又如何?”

阿弥陀佛,我不下地狱,谁下地狱?

朱元璋合上嘴,搓了搓手:“这妮子敢说,说得够犀利。”

先前说孔子祸害得罪天下士子,现在有直言庙里和尚犯讳,不知道那些得道高僧会是啥心情?

不过…佛家有禁止造像的佛令?

他怎么不知道?

做过和尚的朱元璋陷入沉思。

看来他当了个假和尚!

【儒家同样如此,秦末战乱让百家凋零,上至朝廷下到各家都在摸索治世之道,为了先行一步,儒家开始神化孔子形象。

言他‘面相七露’,三白眼,朝天鼻、龅牙、大耳、脑壳凹陷如盆地,母亲将他丢弃后发现有老虎在喂养他,雄鹰在为他扇风,总之‘凤生,虎养,鹰打扇,’不是常人】

听到天幕如此直白地描述,董仲舒眼前一黑,几乎晕过去。

学生怕他气个好歹忙上前扶他,看着师长脸色发青,嘴唇哆嗦地盯着天幕怒骂:“一派胡言,圣师分明是河目隆颡乃黄帝之像,与龅牙朝天鼻有何关系?

后人大胆污我圣师!”

董仲舒觉得非常委屈,舜有重瞳,皋陶长鸟喙,大禹耳有三漏(洞),武文王有四乳…皆是圣人异相,夫子为先贤,怎么能没异相了?

他儒家到底做了什么?后人再三表达对他们不满?

而民间却不赞同仙人语言:“孔夫子有大智慧,教出那么多学生连陛下都敬着,肯定是神仙人物,既然是神仙人物了,那肯定跟他们长得不一样!”

粗大的嗓门引来其他人认同:就是就是,咱们村的神婆眼睛都比别人长,孔夫子有老虎老鹰护着难道不是圣人?

【到后来就进化成孔子是天上五帝之一的黑帝化身,其形象坐似一条龙,站似一头牛(牵牛),背像龟丞相(龟背),嘴如烤香肠(牛唇),手如虎掌声如雷的仙怪象。

用孔家后

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