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第 91 章 世界宗教【大修】(1 / 4)

【贞观六年,大唐朝堂上:

魏征上谏惹得唐太宗暴怒要杀此乡巴佬,长孙皇后听后却盛装为太宗道贺喜得谏臣,太宗成功消气。

大唐对外:西突厥肆叶护可汗带兵攻薛延陀,被薛延陀击败,而高昌因焉耆王想要与唐交好,派兵袭击焉耆,掠夺财物。

与大唐蒸蒸日上不同的是:阿拉伯半岛上的伊思兰教创始人——先知穆罕默德在麦地那去世。

他所创建的伊思兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。

其中伊思兰教和基督教都属于一神教,即只奉行一位神灵:耶和华!

而伊思兰教和基督教的根源又来自犹太教。

犹太教是犹太人创立,根据西方人马克斯.韦伯的说法,犹太人是一个贱民民族。

约夏朝时期,犹太人起源始祖亚伯拉罕,因子嗣繁多家族壮大,在多神信仰的社会环境下,选择‘雅赫维’作为家族信仰真神,并且认定家族只信仰这一位神灵】

天幕顿了顿:【雅赫维的另一个名字,我们更为熟悉即‘耶和华’。

选择耶和华为真神后,亚伯拉罕家族表示世间只有一个神,自己与上帝缔契,他的家族是上帝钦定的子民,其他人都是异教徒。

而他亚伯拉罕,是与上帝的沟通者、缔契者。

他们契约的方式为:割礼。

即所有男性都要接受割礼,割礼是成为神子民的标志】

众君臣正疑惑割礼是何意时,天幕突然展出一段文字介绍:男孩五岁或七岁时,父母为他切割□□上的□□…

还未看割礼过程,众人就觉得□□一凉,下意识地低头一看:…这雅赫维是有异于常人的爱好吗?

竟然让信仰者用□□上供?

【按照家族与上帝的契约,亚伯拉罕的后世子孙都要信奉上帝。

但他的孙子雅各有些叛逆,与天使摔跤而瘸了腿,宣称他被神赐名以色列,意为‘与神跤力’的人。

但当地的迦南人却称他们为‘希伯来人’,指他们是自河那边过来的人,不是迦南本地人】

李世民眉头微皱:“亚伯拉罕为何要单独选择一神为做家族信仰?”

难道不应该信奉祖先吗?

如他们先宜是汉将李广的世孙李皓,在十六国时期建起西凉国。

后来太上皇为起义更加名正言顺,言在梦中得到太上老君的旨意,让李氏代隋立国。

于是太上皇奉道家‘老子’为李氏先祖。

不管怎么说他们信奉的信仰都是史上确有其人,而西方却奉缥缈无虚的神灵为信仰?

赵匡胤伸头表示认同:对对对,赵氏先祖是轩辕黄帝,他都是存在史册上的历史人物。

谁家奉神灵为先祖,会被天下人嘲笑为‘无根人。’

没有宗族根源的,就是孤魂野鬼如浮萍无根,谁会与你相交,甚至奉你为天下之主?

沉默许久的杜如晦斟酌道:“或许是西方对自己先祖无信心?或者并不重视家族传承?”

西方各行各业都奉行神灵,而非行业大贡献者,有此氛围下家族信仰一真神也能说得通。

并且...他低头略略思索几息后,作出猜测:“亚伯拉罕是他的迁徙者,信奉唯一神是为了让全族凝聚,不使族人分散?”

再强盛的家族到陌生地,其势力也会变得虚弱。

如西汉时期,朝廷经常迁徙豪强的手段,削弱当地势力并接手豪强土地,达到‘主强弱枝’的目的。

而被迫迁徙的家族不能及时在当地扎根,其下场往往会四分五裂,这也是汉高祖刘邦能娶到吕后的原因。

他的猜测与历史相符合,只是他没想到的是犹太人不只被迁徙一次,而是流窜N次。

【雅各生十一子,在迦南一地不断繁衍生息,被犹太人称为先祖,在宗教中被称为‘以色列十一支派’。

所以人们提起犹太人时,也在指‘雅各的子孙’。

后来迦南气候变化,当地大旱土地干裂,使犹太人继续无法生存,于是雅各带着族人前往埃及求生存。

当时的埃及正处于大唐级别的强盛国力,对外战争频繁需要大量人口劳动力。

所以埃及经常接纳四面八方的归附者,作为边境居民护卫埃及边疆。

犹太人在埃及生活了近四百年,他们擅长经商,在埃及有着一定影响力。

为了更进一步,他们指染埃及军事权力,于是联合埃及的敌人,准备发动埃及版安史之乱。

结果被法老拉美西斯一世按在地上揍,揍完把他们贬为奴隶,扔去修金字塔。

但他们在领袖摩西的带领下,逃回了迦南地区】

李世民略过安史之乱,直接道出心中疑惑:“雅各是亚伯拉罕的孙子,其家族认领上帝才三代,信仰时间不足百年,怎么过了几百年后,犹太人还是犹太人?

“嘶”房玄龄等人顺着陛下的话深思下去,猛地倒吸一口冷气:“连埃及都不能同化他们?”

先前天幕曾言:哥舒翰和安禄山认为自己是唐人,对方是杂胡而抽刀互杀。

那时唐立国不过百余年,而埃及呢?

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