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第 18 章 吠!何方妖怪(修)(1 / 2)

第18章

【在激荡的文化融合中,随着周天子天命存疑,加上社会的发展,各阶层的斗争,国与国的争霸,让周公礼制逐渐瓦解,世界秩序不再稳固,天下动荡,烽火四起,无一处安生。

如何创建一个新的世界,结束纷乱无秩序的天下,这不仅仅是国君朝臣的思索的问题,亦是当时墨、儒、法等百家都在摸索追寻的问题?

翻开先贤篇言,无论是孔子的‘仁义’、老子‘无为’,或是韩非子‘法学’等,他们的所思所想都为了治世,为了重建秩序,结束乱世,为天下变得更好,为国家服务!】

战国.韩

正端坐聆听的青年韩非听到自己的名字一愣,怔愣地转过头,望着仆从结结巴巴地问道:“天...天幕...说...的谁?”

原本静候一旁的仆从激动地下跪:“主上,是主上的名字啊!主上为贤者啊!”

“真...真的?”韩非结巴得更厉害,他想改韩积弱变为强国,曾将家有之的书尽数阅尽,自上党降赵后,他就开始上书劝王,可韩王不听,只能埋头著述。

天幕既提他名,那...是不是王能听他一言?

想到此处,韩非再也坐不住,连天幕所说的‘法家’二字都抛之脑后,一股脑地将自己所著收拢,抱在怀里跌跌撞撞地向门外跑去。

他要韩国强大起来,不再受欺负!

想到那个曾让他发出死不恨矣的韩非子,始皇心中遗憾,韩子之说理义精密,事理透彻,述法犀利,论实又精巧。

至今他案头仍有韩子之书,每逢细读,总得新感,只恨不能与韩子同游,若韩子今在,定能作他臂膀,襄治大秦!

憾那日赦令太迟,竟不能救得韩子性命。

春秋

数次听到儒家、孔子后,颜回终于自持不住,激动得手都在颤抖,扯着嗓子大吼:“夫子,听见了吗?儒家成了,后世知儒家仁义!”

他年十三拜孔子为师,经年随夫子奔走于六国,亲历亲师遭各国国君轻视,更有甚者,视他们为愚儒,讥讽儒家‘于世混浊无用’;

如今天幕终屡提儒家,怎不让他激动,夫子毕生所愿,终有传志于后世!

“好啊!好啊!”头发已经花白的孔子拍掌大笑:“当今无道,不知新序何生,老夫周游列国十四年,知后世仍有仁政,吾不孤也!”

颜回收起略微平复心绪,俯身劝道:“夫子,季康子以币迎夫子归鲁国,这次夫子定能实现儒家主张,我等应该早些归鲁啊!”

孔子掩下眼底泪光,历经数年,无数拒绝讥骂,在这一刻消为无有,儒志有后,他要向天下人知道,儒能治国!他使鲁有礼,为强盛仁国!

【而西方的基底文化则没有周天子的文物制度思想,要把古希腊连接在一起,只能以神灵作为纽带,但各邦信仰各有不同,如科林斯崇拜海神波塞冬,供奉爱神阿芙罗狄忒神。

雅典则是智慧女神雅

典娜,斯巴达奉行的是大力士赫拉克勒斯。()

各邦守护神虽在同一个神明体系,但他们神灵之间都彼此相互倾轧,怎能让凡人温顺和煦?

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从过往行径中,我们可以窥也他们对外态度,如同神灵旬战,压制、殖民!】

各朝众人已经学会了听见希腊神灵就捂眼睛,不看,不看就是不看天幕!

没法子,天幕旦讲神话必显图像,而图像又非常不雅,无论男女,几乎不着寸缕,连他们羞看的避火图都比不上天幕真实。

对浮出的天幕图像,李世民恍若未见般移开眼,望向众臣:“回想春秋诸侯争霸初始,正与天幕‘中原文明说’对应。

细想之下甚为有理,难怪历代有入驻中原,方为天下正统之说,细究缘由,难道不因中原为华夏文化发源地?”

“极是”魏征赞同道:“后世看待问题之观,陛下可借用于查缺我朝国事,以补漏缺!”

李世民:……

能不能不要这时提国事?(烦死了.jpg悟空脸)

秦始皇听着天幕言古希腊只能成为海洋文明,开启工商航海业,维持生存发展等话,抬手揉了揉额角,古人云‘靠山吃山,靠水吃水’。

古希腊靠海自然发展商业,可看着满天幕的‘殖民’二字,始皇只觉脑袋瓜疼,大父曾被喻作‘货物’,他也在吕不韦手里压制多年,非常清楚商人治国的利弊。

吕不韦之罪与嫪毐无关,真正的大罪是想沾染王权!

自周天子东迁后王权日衰,统治者从共主变为霸主,而晋国后,天子权力又由诸侯移为世卿!

短短几百年,天子权柄经两阶层变换,天子威严几乎接近于无!

而吕不为身为秦相却作何行径?

学战国四公子养士,企图聚势夺王权,使王权再变!

他秦国历代靠什么强大?

正是各国不得意士子!

张仪、范雎蔡泽皆士出身,自吕

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