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第 6 章 呔!何方妖怪(1 / 2)

第6章

听到天幕要讲周天子时代,原本正拢起袖子观天幕的孔子猛地皱起眉:“若说夏无迹,可商却有迹可寻?为何不言伊尹大贤之德?”

伊尹保商社稷,教太甲勤政修德,承成汤之政,使商兴盛,如此功德为何不言?天幕为何要言语模糊,不教世人向仁?

身为商后裔的孔子见天幕展开时,以为上天显迹教化世间凡君,没想到竟是后世人点评先古时代,无奈地摇摇头,他在列国间宣传克己复礼,提出以‘仁’治国,可惜屡屡碰壁,竟无诸侯愿听他仁义之念。

天下大同,何时能显世啊!

立在他身旁的子贡满心期待天幕宣扬伊尹德行,偏偏是胡言乱语一通,实在恼人,竖眉喝道:“不言圣贤,后世人难道无仁乎?”

见他不满,原本情绪微落的孔子不赞同道:“后世人一直也在强‘德’,崇‘祖’,岂不在乎仁?只观后世人所言,夏朝未有证据,商朝文字译出太少,或许不知伊贤之德?”

难道先贤书籍多有丢失,想到天幕说一直在找夏朝证据,孔子心中忧愁,望了望色彩鲜艳的天幕,决定回故国将伊尹之德整理,让古德传于后世,教化后世仁义。

说到人祭,原本有力的少年声突然染一抹厌恶:【许多人弄混了人祭跟人殉的区别,人祭是送给鬼神及祖先的祭品,分为活人祭和死人祭,如河伯娶妻,西藏人皮鼓等都是活人祭行为。

而商朝鬼神先祖皆能影响大小政务,为得庇佑,弥散鬼神之怒,都会用人做祭祀品。

如何祭祀在甲骨文中皆有体现:烧死、煮熟、劈开等等死法不一而足。

高峰期的商朝,祭祀活动密集到堪称明星行程,任何一商朝遗址都会找到祭台坑,里面重重叠叠全是人骨,数量是历代人祭之最】

看到天幕中展现出各种尸骨,饶是见多了死亡的岳飞也有些顶不住,更何况每处遗址都有祭台坑,被作为祭品的不知有多少?

“商延国祚多少年?”

属下摇摇头,他一个不读书的大头兵,杀人还行,学问真不行。

不对,他杀人也比不上商朝虐杀啊!

【而人殉是指君王、贵族或者是男性主家死后,要求他人从死。

可以说人殉是封建王朝的毒瘤,几乎贯穿了整个封建时代!

如战国秦国国君宾天,从死者少则数十,多则数百,甚至连秦良臣奄息、仲行、虎三人都被殉葬】

正值春秋的秦穆公听到臣子名字,瞬间头皮发麻,连忙望向身旁的三良:听寡人说,寡人不会,良臣别走啊,别走啊!!!

见天幕提起秦国,秦始皇眉头深拧,自家人知道自家事,当初先祖让三良殉葬,几乎绝于天下,为各国所不齿,险些断送秦霸天下的步伐,甚至连咸阳的老秦人也作赋讽刺此等不德行径。

直到秦献公时期才废除人殉,各国人才才入秦为官,为秦效力,才有了秦东出函谷关之霸业。

秦始皇抬眼前向群臣

,面色平静,并不恐惧三良从死出现在自己身上,见他目光扫来,夏无且脸色殷殷:“臣愿以俑永陪陛下!”

王贲&李斯&蒙恬等人:好个佞幸之人!竟然如此哄骗陛下!

秦廷上下谁不知陛下要烧制人俑,他日假年后,君臣魂入俑内,征伐司间,一统地下,畅游九州,冕冠为王!

可惜最好的烧制人俑名额不是人人可之,须得有功之臣,精锐之兵才有资格以真实面目烧俑。

瞪完夏无且,满朝文武齐刷刷地望向他们陛下,目光灼灼:陛下,陛下,看看我,看看我,你的手办缺一个我!

有臣如此,秦始皇昂然一展双臂,仰天大笑:“天佑大秦,君臣一心!”

群臣躬身齐贺:“天佑大秦,君臣一心!”

贺完后挺起背脊,努力向君王眨眨眼:陛下,给点奖励...如——烧俑名额,让我们君臣同乐啊!!!

秦朝君臣和睦时,天幕仍在继续科普:【如果说什么是帝王也根除不了的封建习惯,那么人殉首当第一;即便汉高祖刘邦废止人殉,各诸侯仍要冒着除国的风险要他人殉葬!】

正昏昏欲睡的刘邦听到最后一句,猛地跳起来大骂:“哪个诸侯不听朕令,要人殉葬?

是谁?乃公先送他下去!”

而原本正其乐融融的秦廷气氛突然凝滞,他们秦朝可是要万世的,可汉在天幕口中已出现两次...

【即使到了唐初时仍有人殉之风,到元明清时,甚至将夫死妻殉变成定法,鼓励民间殉葬,甚至大加赞扬】

天幕激昂的少年音变得嘲讽:【若人殉真能到了阴间,说不定那些被迫殉葬的人第一个就是弄死主位,都是新鬼谁怕谁?

明朱元璋死后殉葬的嫔妃近五十人,几十人齐上群殴,还能怕了他朱重八不成?】

被天幕拎出来点名的朱元璋脸上有些挂不住,重重咳嗽一声道:“看来我大明子孙不争气,让那叫清的夺了江山”

边说边脱了鞋子往大儿身上一丢:“看看你不中用的子孙,将我大明江山都败完了”

朱标侧身躲过,跑到娘亲身后,指着天幕

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