问：请问自性是什么？应该如何来定义呢？应该如何来理解呢？自性如何才能找到呢？
答：
自性，在不同的语境中有不同的指向，主要有两个方面：
其一，自性，是指事物所具有的独特不变的本性；
其二，自性，在心灵层面，特指自心本性；
对于事物来说，我们通常以事物的差别性来定义事物的本性，但这种差别性其实是一种表面现象，在事物更深的层面，并不存在恒常不变的本性。
所有的事物，都是各种条件下的产物，在佛法上称为因缘所生物。
经中说，万法因缘生，万法因缘灭。所有的事物，都是因缘而生、因缘而灭的，没有例外。
万事万物均在因缘中生灭的性质，被称为空性。也就是说，事物并没有不变的自性，或者说，事物的自性即是空性。
我们都受过高等教育，现代物理学，特别是量子力学，对于我们认识事物的空性很有帮助。
物质世界在极为微观的层次，表现为能量的运动，这种能量的运动，是“一份一份”的，能量运动的最小单位被称为量子。
而量子，你不能定义它是实的还是虚的。
量子具有波粒二象性，量子表现为实的粒子还是表现为虚的波，取决于人类观察的方式。
在量子的世界里，实和虚已经统一成了“混沌”态，当我们的观察介入之后，这种混沌就清晰起来，或者我们看到了粒子，或者我们看到了波。
所有的事物在微观层次都是量子，没有差别相。
唯一的差别相，就是粒子和波。而这种差别相取决于我们的观察方式，也就是取决于我们心的选择。
我们人体也是如此。
人体也是一个量子场。
整个宇宙在量子的层次是一致的。
我们可以观想一下，在这个微观的角度，整个宇宙就成了一片混沌，包括我们自己。
我们自己并不处在宇宙之外。
这片混沌，既不是实的，也不是虚的，物理学家称为波粒二象性，其实我们也可以称为虚实二象性。
那么，最终呈现在我们“眼里”的——注意，这时，你的眼睛也同样成为了量子场，所谓的“眼里”，其实是心里——是粒子的实在，还是波的虚无，取决于我们自己的心。
佛说一切唯心造，在这里，量子物理学已经提供了最好的证明。
既然一切唯心造，那么我们就可以说，世界其实是心的倒影。
我们用不同的方式看世界，就看到了不同的世界，所以世界是什么样的，取决于我们的心。
在这里，世界的显现彻底失去了客观性，而唯一取决于心。
既然世界没有不变的本质，并且如何显现均取决于心，那么心呢？心是什么？心的自性是什么？
要回答这个问题，就不能把心当作一个研究对象去研究，因为心，不是一个对象物。
心，就是我们自己。
心，就是我们自己生命的本质。
我们的生命，由身体和心灵共同构成。
可是量子力学已经告诉我们，身体的存在，其实是因为心灵的存在。
正是因为心灵产生了对身体的需要，这身体才会存在。
如果我们的眼睛能够看到量子层面，那么我们的身体，此时此刻就成了虚实二象体。
在这个层面，我们看待自己的身体是虚还是实，唯一取决于我们自己的心。
以上是从物理学角度来看的。
现在让我们回到自身。
我们生命的本质难道是物质构成的身体吗？如果是这样，我们和一块石头有什么区别呢？
我们对自己的认知，虽然常常建立在身体之上，但其实，是心灵在主导着我们的生活。
这一点，相信每个人都不会反对吧。
但我们的心，到底是什么呢？
我们的心，就在这个当下发生着作用。
我能写，能打字，你能看，你能读，都是心在起作用。
我们的感官只是心灵的辅助工具。
就像电脑是我们人类的辅助工具。
但为什么我们又找不到我们的心呢？
先不说心，退一步说，你能找到量子在哪里吗？
心灵，其实是比量子更精微的存在
在量子的层面，所有的物质都已经来到了虚空的边缘，一会儿虚，一会儿实，那么比量子更精微的心呢？当然就更不可能是可以把捉的有形物了。
从物理的角度看，正是因为心灵的能量比量子的能量更为精微，心灵才具备掌控量子的能力。
虽然我们找不到自己的心，但是除了你自己，谁还是你的心呢？
虽然我们不能通过眼睛看到我们的心——眼睛，其实连自己也看不到，如果不借助镜子的话——但既然我们自己就是自己的心，那么就自己来认知自己吧！
就像眼睛看到自己需要借助镜子，我们要“看到”自己的心，也要借助“镜子”。
能够照见心的“镜子”是什么呢
其实，万物都是心的镜子。
你看到的任何东西