在学习因明学时，其中对于“现量”的认识非常有利于帮助修行者建立甚深的正知正见。
现量，即在当下这一刻你真实体验到的无错乱的显现。
对于生命来说，只有在当下这一刻所经验到的无错乱的显现才是真实的，除此之外，毫无真实。
这是非常敏锐的知见。
仔细思考一下，这种说法是非常正确的。
比如从这一刻向前的所有记忆，其实都已经成为了记忆，都不再是真实的，如果你留恋过往，既无法留住过往，也无法回到过往，而且最重要的是你正在错过当下唯一的真实！
比如从这一刻向后的所有期望、愿景、理想、未来、计划等，其实都还只是想象，都不是真实的，如果你总是在憧憬未来，则既无法穿越到未来，也无法真正地实现那些憧憬，而且同样的，你正在错过当下唯一的真实。
比如你在思维不在你身边的人、事、物，则你既不能真实地感受到他们，也不能把你所思维的内容变成现实。而且同样的你也正在错过当下唯一的真实。
“现量”还有一个含义，即它是过去因缘的一个结果，同时也是未来所有因缘的一个起因。
只有这当下一刻是真实的，它已经包含了三世因果。
这一刻你是快乐的，则一定是从过去快乐之因发展而来；这一刻你是痛苦的，则一定是从过去痛苦之因发展而来；这一刻你是宁静的，则一定是从过去宁静之因发展而来。
如果现在你是痛苦的，而希望转变为快乐的，那么就在这个当下来转变。你既无法转变过去，也无法转变未来。你的所有转变只能发生在当下。
事实上，除了当下，你其实从未生活在过去或生活在未来。
仔细地思考一下，难道不是如此吗？
有谁的生活是能够真实地活在昨天或明天的呢？
所谓的昨天不过是对每个当下所发生事件的记忆，所谓明天不过是对每个当下发生事件的预期和想象。
而且，如果当下不能改变，则导致明天之果的因没有改变，你怎么能够期待明天之果是另外的结果呢？
把改变推迟到明天，则有过不完的明天。
针对“现量”仔细分析发现，所谓的当下这一刻的真实也是需要商讨的。这一刻的真实，在下一刻就成了记忆。也就是说，这一刻是真实的，但真实产生的同时也就消灭了。在相续的当下之中新的真实不断地生起，旧的显现已经变成了虚假。
所以究其实际，真实是把握不住的，虽然被承许为真实，但这只是相对于过去未来更不真实而显得真实一些罢了。
虽然如此，但能够进行改变的却只有从当下这一刻开始，或许这才是真实的真正意义所在。
“现量”的定义里，实际上隐含着一个非常重要的对象，但没有被“现量”所论及。
那就是谁是见到“现量”的主体呢？
在当下这一刻真实体验到的无错乱的显现，被视为现量，也被称为真实现量。
包括体验者当下实际看到的、听到的、嗅到的、尝到的、触到的事物。但不包括想到的。因为想到的事物不能真实地客观地显现出它的存在。
其实“现量”的真正深义，是指当下这一刻的“体验者”是真实的！如果“体验者”不存在、不真实的话，那么就根本不可能有真实的体验！
体验者的记忆是虚假的，因为不能现量显现故。
体验者的想象是虚假的，因为不能现量显现故。
体验者的当下体验是真实的，因为能够真实现量显现故。
正是在这真实的现量体验之中，证明了体验者的真实存在！
如果说你正在回忆，则不能证明你是真实的！
如果说你正在幻想，则同样不能证明你是真实的！
只有当你正在体验，且是无错乱的现量体验，才能证明你是真实的！
这样的推理有什么意义呢？
有很深的意义。
比如你在做梦。梦中有一个你，有你认识或不认识的人，有你熟悉或不熟悉的场景和事物，发生着一些清晰或不清晰的事件。
用上面的推理即可知道，由于你在梦中见到的人和事是错乱的非现量的，所以梦中见到的人和事都是虚假的。同样的，由于是非现量的原因，梦中的你也是虚假的。
你在回忆，可能是你在做梦；你在幻想，也可能是你在做梦；你在做梦，这个梦不仅是梦，也可能是你梦中之梦；不管怎样，只要不是真实现量，你所见的内容就是虚假的，同时你也可能是虚假的。
只有当下现量无错乱的体验，才是真实的，并通过体验对象的真实证明了体验者的真实。
并且，只有在真实的现量体验下，真实的体验者才是“存在”的。
比如说你正在回忆过去。那么这一刻，你的生命中就出现了一个“空白”。假如你回忆过去用了5分钟时间。那么在这5分钟里，是缺少一个真实的现量体验者存在的。
如果用“现量”的逻辑描述这个场景，那就是，一个虚假的你在回忆虚假的过去，而由于缺乏真实的现量体验者，所以这段时间里既