穿过普通的空间，玻璃对于激光来说，是不存在的。
假如前面有一堵大大的玻璃墙，但仅凭肉眼是看不见它的存在的，这时，让你判断这里是虚空还是不是虚空，你一定会说这是虚空，直到你走过去被玻璃碰到时，你才发现原来这里有一堵玻璃墙。这也是很多人撞上玻璃的原因。
另外，仅从逻辑的角度去证明的话，只会陷入逻辑的陷阱。
比如虚空被定义为没有任何真实事物存在的状态。
那么虚空也就意味着并非真实的存在，这是虚空定义的本有内涵。
这个定义自身已经否认了任何真实事物的存在。
这样的定义下，虚空不能被视为一种存在。如果它是一种存在，而且是真实的，则虚空这个定义就没有意义了。如果不这样定义，则很难定义什么是虚空。
真实的事物也是这样的，是指一种绝对真实的存在。如果这种存在是虚假的，怎么能说是真实的存在呢。既然是绝对真实的存在，就是实有的，就不是虚空的。
所以虚空是不能绝对真实地存在的，它只存在于概念里。
这个时候，问题来了。
既然虚空并不能够绝对真实的存在，也就是说，虚空这个概念是假立的。
如果一个概念是假立的，则与它相对的概念也必然是假立的。
虚空并不能绝对真实地存在，那么实有就能够绝对真实地存在吗？
就像你不能判定虚空的绝对真实存在一样，其实人们也无法判定实有的绝对真实存在。
比如前面所提到的例子中，对于激光来说，玻璃是存在还是不存在呢？激光在行进中没有遇到任何阻碍，假如你是一个激光人，那堵玻璃墙无论如何都不会是存在的，因为对于激光人来说，它永远无法证明玻璃墙的存在，如果你告诉它玻璃墙存在，它一定会说那只是你的幻觉而已。
所以，虚空是相对的虚空，存在也是相对的存在。
绝对的存在有没有呢？
有一种存在，是超越了“虚空”、“实有”概念束缚的存在。不过它很难被我们的心意识所直接认知。
人们对于一种事物的存在与否，总是借助于色、声、香、味、触、法，去感知和认识，感知到了，就确立为“有”，感知不到就确立为“没有”。
但有一些事物却是非常难以判定的。
比如梦中的事物。是有呢？还是没有呢？
当你没有醒来的时候，你并不知道自己是在做梦，梦中的一切都是真实的，那堵“墙”也是你“穿”不过去的，那个“人”也是你可以“看见”的，可以“摸到”的，可以“交流”的，非常真实。
只有当你醒来的时候，才发现原来是一场梦。在你的现实世界里，梦的世界是虚假的世界。
但如果换一种看法。“醒来”其实是“入梦”，“入梦”其实是“醒来”，那么你所认为真实的现实世界则在梦中的世界也是不复存在的。所以庄子才会说，到底是庄子做梦成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦成了庄子呢？
如果没有参照系，是无法判定的。
我们以“梦境”为虚假，其实是以“现实”为真来做前提和参照系的。
如果以“梦境”为真实，则“现实”必定为虚假。
所以真假存在与否，离不开人们意识的认知。
而认知总是残缺的，总是难以周全的。
所以就真实的情况而言，所谓真、假、虚空、实有等等，完全取决于人们心意识的认知，离开这种认知，就无所谓这些概念了。
世界上所有一切的一切，都是如此，没有例外。
一切的一切，都只是人们心意识的认知。
外部世界的显现，只是人们内心认知作用的投射。
甚至于，除了认知，一切皆无实义。
而认知的内容如何显现，具有何种意义，也完全取决于心意识的认知能力和认知习惯。
而且，人们对于事物的认识是存在巨大的个体差异的，没有一种认识是可以作为绝对标准的，每个人都生活在自己心意识所显现的世界中。
一个个体生命说这个食物是它吃过的事物中最美味的食物了，但对于另一个个体生命来说，则可能毫无滋味。比如鲜嫩的青草对于绵羊来说是最美味不过了，但是对于牧羊犬来说是绝不可能成为美味的，相反，对于人类来说，大便是极其污秽之物，而对于牧羊犬来说，则是非常好的美味。哪里有绝对客观的标准呢？
一般而言，人类以人类自己的好恶来建立衡量事物的标准，比如美丑、高低、贫贱等等，比如人们常常视黄金和钻石为天下至宝，可是它们对于动物们来说，是毫无价值的。就算是对于人类自己，如果你身处于沙漠之中，黄金和钻石也远远没有普通的水和食物更有意义和价值。
那么，前面所说的超越一切概念的存在又是什么呢？
既然是超越概念的，则无法用概念来说明它。
所有概念都是心意识分别假立的产物。
既然是分别假立的，怎么会是真实的呢？
假立的就是假的，不是真的。
既然心意识里所产生的所有认识，