1、引子：真的有客观实在的世界吗
——从一个皮球谈起
真的有客观实在的世界吗？
譬如，我看到了一个“皮球”——
“皮球”是因我的认识生成的呢，还是客观存在的呢？
唯识论认为：“皮球”的存在依赖于我的认识，在我的认识之外并无实质存在的皮球。
乍听之下，以为纯属“荒唐之言”，因为可以轻松反驳如下：
我离开这个地方，皮球依然在；
别人也可以看到这个皮球，而且看到的是同一个皮球；
即使下一秒我不在这个世界上了，这个皮球依然在；
推理——即使所有的人都不在了，这个皮球依然在。
可是，真的是这样的吗？
且耐心看看如下的分析：
首先，“皮球”是那个物体的本质吗？
“皮球”，首先是人们为这样的物体所起的名称，也即“概念”，这个概念只对人类才有意义，对于生活在皮球上面的细菌而言（以细菌的心识来认知），这不是“皮球”，而是它们生存的世界——相当于我们生存的地球。
我说——这是一个“皮球”；
细菌说——这是一个“地球”；
从更微观的心识来说，比如电子会“说”——哦，这是一个星系；
如果让量子来说，它会说——哦，这完全是一片“虚无”。
所以，“皮球”——只存在于“我”的认识里。
第二，即使不论及“皮球”之名，仅从这个物体而言，它是客观存在的吗？
“客观”——是谁在观呢？
——如果有谁在观，那就变成了主观；
——如果没有谁在观，皮球就“不存在”，不仅皮球之名不存在，皮球之物之实亦不存在。因为“实”，是需要以参照系来确认的。
如何理解呢？
“客观”是相对于“主观”而言，无主观何来客观？
所以如果没有观者，“客观”即不存在。
那换种说法：没有谁在观，那个“物体”存在吗？
要知道，所谓的“物体”是需要参照系的，也就是说是需要先有一个观者选择了一个参照系之后才能定义的。
因为对于“量子”级甚至比量子更微观的参照系来说，这个“皮球”是“虚幻”，其上的量子在一瞬间已经生灭变幻了无数次。
所以即使是“物体”也仍是人类思想认知概念的投射，而不是那个物体的本质。
所以，一切的一切均依赖于主观的“识”而“存在”，“存在”本身就是“识”的认知，在“识”的认知之外，没有“存在”可言。
什么是“存在”？对于有神论者，“神”即是真实的存在，对于无神论者，“神”从不曾存在。
“存在”一词的本质是我们能够“证实”的“客观事物”，谁来“证实”，当然是需要由“观者”来证实，“客观事物”如何来认知？当然是通过“主观的观者”来认知。
所以，归根结底，离开“主观”，是不存在“客观实在”的。
结论：所谓“客观实在”的“皮球”是不存在的。
推而广之——客观实在的世界是不存在的。
感悟：万物因你而存在，所有的一切其实都是因为有了你，所以才存在——这是上天对你的无边恩赐！快快谢恩吧！
2、追问：“真我”何在？
——自己与自己的对话与追问
接上篇《引子：真的有客观实在的世界吗——从一个皮球谈起》——
既然没有客观实在的世界，那有没有一个“永恒不变”的“我”呢？
我们生命的“生、老、病、死”，是我们不能摆脱的宿命？还是我们借以悟道解脱的机缘？
我们永恒不变的“真我”到底在哪里呢？
为了深入剖析，首先需要把“我”的概念进行定义：
第一个定义：我——变化之我，即“生、老、病、死”的“我”——暂称为“身我”；
第二个定义：我——区别于他人的“我”——暂称为“名我”；
第三个定义：我——“永恒不变”的“我”——暂称为“恒我”；
哪一个我才是我（真我）呢？
“身我”——若“身我”是我，未生之前，我在何处？百年之后，我又在何处？——如以“身我”为我，我即为“假有真无”，实为“无我”。
“名我”——我以何区别于他人？以“名”？以“身”？以其它？不管以什么，均不离“身我”之相，身不在时，徒留“空名”，“空名”为我否？——如以“名我”为我，我即为“假有真无”，实为“无我”。
“恒我”——只有“恒我”为我，我才有我，如无恒我，何以名“有”？
“恒我”——“永恒不变”的我，是什么样子的？在哪里？我怎么才能“认识”它？
在“我”的认知里，我只看见了“身我”和“名我”，没有看见“恒我”。
在“身我”出生之前，“恒我”在何方？
在“身我”死亡之后，“恒我”在何处？
试论之：