“有关于那个人，确有其事，我见过一些他留下来的痕迹，所以能肯定是真的，但是我也没有直接和他见过面，我们两个之间差了有段时间。”
其实奥维尔和对方之间也有些微妙的缘分，奥维尔当初还是帕尔菲叛军头目的时候，被推出去就任一地的临时总督，要说起来他的地位还有点高，是外出拱卫圣城的“十将军”之一，他就任总督组织防务的地方叫做梅尔，实际上在原世界的名字是加利利。
这地方不大就几千平方公里，也没有特别重要的战略资源，但却挺有名，因为这是传说中耶稣基督的故乡。
原来的奥维尔其实对这位的观感很不好，前文也说过了帕尔菲的大部分人都将基督教视作异端宗教，非常敌视对方。最后这位先知死去也是被帕尔菲人审判，判了叛国罪才死的。当然现在的奥维尔就无所谓了，甚至觉得基督教好歹还有更多开明的地方。
“既然是那么强大的神选者，为什么还会被你们罗马人处死呢？你们能有办法压制住神选者吗？我听说他好像没有抵抗。”
显然阿斯托尔福不知道其中这些细枝末节的东西，把帕尔菲人的信仰和其它地方的永恒者信仰看成了一大类，奥维尔也不是那种卫道士不在乎，继续回答对方的问题。
“他可能是有史以来最强大的神选者之一，我认为这种人只有在自愿被别人杀死的时候才有可能被人杀死，既然他被我们处死了，那他应该就是自愿被杀死的。”
不太恰当的举例，一般来说最强的天赋者大概也就是美国队长那种程度，可以戏称一句罗马超人、日耳曼超人，但那些神选者有时候真跟超人似的。
神选者是超越常识和规格的存在，这是奥维尔从让娜身上验证过的事情，罗马希腊对历史的记载比较成熟，自然也记载了很多有关神选者的故事，原来的神话时代这個世界上甚至还有魔兽之类的超自然生物，那些猛男猛女似乎真的能做到手撕魔兽单人破城，活脱脱人形高达天神下凡，神仙打架的感觉。
考虑到后世耶稣基督压倒性的知名度，作为神选者的他毫无疑问应该就是最强的那一批，起码奥维尔确定他的一些奇迹是真的切实施展出来过的。
治愈伤病、凭空生成食物、转变物质、水上行走...听上去反正是非常厉害，没有展现出自己的武力，但奥维尔倾向于认为对方的武力值也不低，毕竟主要能力是“透视挂”的让娜都还有不俗的武力值，以此代换就能知道。
阿斯托尔福闻言转了转眼睛，显然是正在谋划什么事情：“那他有剩下来什么东西吗？我挺想见识见识的，据说神选者碰过的东西也会沾染上一些灵异的力量，我想收藏一些，我可以拿我在法兰克王国的金钱同你交换。”
奥维尔干脆地摇了摇头，示意自己手上也没有。
其实他手上虽说没有，但是却知道这些东西在哪里，就躺在希律王室的宝库里面吃灰呢。希律王室也是因为差不多的理由而收藏了这位先知的东西，被完好保存了下来。
这些遗物里面最出名的应该是后世传的神乎其神的朗基努斯之枪和真十字架，一个是刺死耶稣的枪，一个是挂耶稣的真十字架，在后世的中世纪里面这两东西都成了和氏璧和传国玉玺似的宝贝，区别可能在于更好伪造一点。
虽说能挂人上去的真十字架很大，但据不完全统计，历史上各种人声称持有的真十字架碎片已经能拼成一艘船了。
朗基努斯之枪倒是好点，只是各种传说故事里面的常客而已，奥维尔心里估计阿斯托尔福找自己要遗物可能也是差不多的理由，可能还和没出场的查理曼有关系。
传说查理曼的佩剑鸠约斯就熔铸了朗基努斯之枪的枪尖，当然这事情在历史上估计做不得真，不过在很多传说故事中这事情就被反复提及，比如说中世纪武功诗的集大成者《罗兰之歌》，里面就用大篇幅写了圣剑鸠约斯。
他虽然不讨厌对方，但和阿斯托尔福也不熟，最关键是没有任何共同利益，自然是没有帮助对方的理由，所以装傻充愣就行了。反正现在知道遗物具体位置的人应该也就那几个，对方没找对门路掘地三尺也挖不出来，打过帕尔菲战争之后希律王室藏自己小金库的能力已经臻至化境，生怕给别人爆金币了。
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攻势就这么平淡的又进行了一段时间，布狄卡的部队方才和自己汇合，奥维尔用审视的眼光视察了一番对方带着的部队，说实话比他想象中那种野蛮原始的形象好很多。
他也不是全知的人，肯定也有不知道的东西，知识储备没那么吓人，什么都跟印在脑子里一样记得清清楚楚，和这边凯尔特人有关的东西就都是后来穿越之后才开始恶补的，都是罗马人的记录文本。
很显然文本里面把不列颠的蛮族写的太蛮了一点，说他们会割下人的R房然后再缝到人嘴上，拼拼图作画进行艺术创作之类的，看的奥维尔也有点无语。
由于根本没有客观公正的材料，受到偏见材料影响，尽管知道文本里面会有夸大，但他还是难免低估了这些不列颠凯尔特人的整体水平