所见到的种种惨状，也不免对周琦心生敬佩。
别看刘备素以仁义著称，只是治国可不仅仅靠仁义能够成事。
相比起刘备的仁义宽民，周琦所颁布种种略显苛刻的政策，反而能够起到更好的作用，可以让普通百姓生活的更好。
刘备的宽仁，终究还是建立在在向世家大族妥协的基础上。
有了妥协，好处自然大部分仍旧要落在世家大族身上，底层的百姓虽然也有受益，利益终究还是被瓜分了不少。
周琦却是不同。
他有能力，有决心可以压制世家大族，让普通百姓能够获得真正的实惠，这才有了如今楚国的政通人和。
而且周琦麾下的人才，远非刘备所能比拟，各种内政型人才不计其数，这些人也极大促进了楚国内部跨越式的发展。
赵云见识的越多，对于周琦就越发敬佩，对于刘备的未来反而感到忧心忡忡。
因为赵云知道，以楚国那庞大的国力，只要能够稳稳当当的发展下去，未来真要北伐之际，必然会石破天惊。
彼时，只占据残破南阳郡的刘备，如果不选择投降，只会被楚国毫不留情的摧毁。
奈何在这种大势之前，赵云什么也做不了。
张郃、高览二人，早在界桥之战的时候，都见识到了赵云的勇武，当他们达到了田丰的示意以后，当即也开始刻意结交赵云。
赵云虽说勇武非凡，可现如今无论名气还是官职，都无法与张、高二人相提并论。
就连张郃与高览都可以放下身段主动结交，赵云也并非不识好歹之人，也逐渐与两人熟络起来。
在此期间，周琦也是彻底抛下楚王的身份，挽起袖子与众人喝成一团。
酒过三巡，菜过五味，周琦已经有了些许醉意。
他揽着贾诩的肩膀，摇摇晃晃走到了田丰、沮授、赵云、张郃、高览身旁，有些感慨的说道：“孤起于微末，为报祖父之仇，未及弱冠便杀沛国相王吉于众人之前。”
“万幸有司隶校尉阳使君征辟孤为属官，这才得以免罪，并且有幸结交到了天下名士！”
“只可惜，阳使君忠心为国，想要尽诛宦官，奈何娶了宦官之女为妾，以致为亲近之人所出卖，最终落得個入狱身死的下场。”
说到这里，周琦满脸的唏嘘。
“当初孤便劝说阳使君小心府中妇人，反而因此受到猜忌，最终被迫只能辞官而走。”
“未曾想，孤尚未离开雒阳，阳使君果真为府中妇人所累，最终下狱身死，家眷皆被流放至敦煌。”
“孤虽为阳使君猜忌而辞了官职，却也深感使君知遇之恩，担心其家眷为曹节等人所害，因此与典君、项伯德假扮商贾，千里护送使君家眷，期间果真遇到贼人截杀。”
“万幸盖公正直贤明，恰巧出任汉阳郡长史，且不惧曹节权势，阳使君家眷这才得以保全。”
周琦早期的事迹，很多人都略有耳闻，却还是第一次听着当事人周琦亲口述说。
当他们得知周琦出身寒微，为报祖父之仇敢以尚未弱冠之龄便当街刺杀两千石封疆大吏的时候，都不免肃然起敬，就连田丰等文臣亦是如此。
这个时代，可不是懦弱的宋朝，亦不是被阉割了儒学的明清，而是汉朝末年。
汉武帝虽然罢黜百家独尊儒术，却也保留了许多儒家的精髓。
按照《公羊传》的思想：九世犹可以复仇乎？虽百世可也！
春秋时期的大复仇思想，依规矩只要是五世以内的仇恨都可以报，别人不能说什么。
公羊这里的“虽百世之仇可也”，指的是国仇，公羊认为“先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也”，不过家仇只能按规矩报五世之仇。
按照华夏的传统思想，一世是三十年，百世就是三千年。
国仇三千年都可以报，我们在三千年以内找小日子报仇，都是符合江湖规矩的。
后世某音上有的说九世之仇，有的说十世之仇，有的说百世之仇，其实都没有错，这些全都有历史依据。
说九世之仇，是因为在《公羊传》里面齐襄公询问公羊：九世之仇犹可报乎？
说百世之仇的，是因为《公羊传》里面公羊回复齐襄公：虽百世可也。
至于有些人说的十世之仇犹可报也，根据网上传闻，这句话乃是出自至圣先师孔子之口。原文是：公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”孔子曰:“王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也!”
（PS：这句话在网上广为流传，我查了半天都没找到真正的出处，不知道是我没找到还是后人借孔子之口杜撰，有没有老铁帮忙找找到原本完整版，并且告知出处？谢谢！）
汉武帝北击匈奴之时，就引用了公羊学说的思想，要报九世之仇。
周琦为祖父报仇而杀王吉，也是符合这个时代的主流思想。
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”
夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
孔子的话翻译过来大概就是：有官也不去当，哪怕睡草席也要枕着盾牌，时刻想着报仇。