大乘师承
咱们就讲师承关系，师承最首先是我们大乘佛教的师承都是以佛菩萨的安排为主，佛菩萨来安排，不是自己瞎走的，如果你是以求个人的福报，什么像财什么姻缘什么神通之类的，就用这种方式去找师父的话，大概率都不是什么好师父。当然也有可能是会遇到名师，他是一开始以这种方式接引你，然后慢慢教你发正确的发心。但是一般情况下都不是什么好老师。
什么发愿开始真正的得到佛菩萨认可，发心，出离心开始，出离心开始算是得到了佛菩萨认可的发心。这个时候你再有戒行善行修行，这些基本的条件都满足了，又有出离心了，佛菩萨就认可你目前这个状况，然后开始给你安排找师父，这个师父，出离心的状况下，给你找的师父都是凡夫师父，但是他的修为要比你高，而且同时和你有缘，肯定是和你有缘的人，没有缘的人一开始是不会找的，既有缘，修为比你高，还要这个人是有大菩提心的，这个师父是有大菩提心的，起码他是愿意教，和自己有缘的所有众生带他们离开轮回的，有这样发愿的人，他才会给你安排过来，这样就一个比较正常的师徒关系就确立了。
可能每个人修行都不是一世两世的事情，可能这一世，你就拜了一个这么师父，可能这一世就在他的指导下修行就可以了。可能就几十年就过去了，如果说你要是发了大菩提心开始，大菩提心，这个时候开始就可以给你安排，再来人，菩萨罗汉了。首先发心的程度都是由佛菩萨来看的，并不是你嘴上说我发了大菩提心，你就认得，佛菩萨在没有太大的情况下看的是真正的，没有什么差错，你真有大菩提心他就知道，你是嘴上说说的他也知道，然后再先从和你有缘的众生当中走，和你有缘的众生当中已经出了菩萨罗汉了，这些人就没什么好说的，直接由他们来下来带。但是问题是也有可能是你认识的人众生当中已经出了好几个菩萨罗汉，这样的情况下就会找和你缘分最深，业最多的那一个人，由他来带你，其他人就不再跟你争了，跟这位师父争了，其他人就有业的话跟你下来消完业就走了，不会再来争，从这里开始你直到和这个，只要和再来人取得了联系以后跟他碰了头，确定了师承关系的话，从这里开始就这个关系就算彻底定下了，不可能再变了。至少在成为菩萨之前，你成为菩萨之前是不能再找其他人了，而且也不给你走的机会，根本不让你走，为什么？因为是消业是最难的，修行方面是可以教，是其他人也可以有，这并不难，但是问题是消业，这个是他既要和你有业要消，同时还得帮你指点指导你的业怎么消，因为每个人的业都不一样，这个是这个是，没有办法普传的那种方法，每个人业都不一样，都得用各种方式，用各种善巧方便的方式消业的，所以只能是一个人，一旦确定了这个关系之后，就由他来开始教，再来人来到你身边也是会给你出考题的，他不会什么直接一上来就告诉你我以后就是你师父了，我是再来人，以后你跟我学就可以了，他不会一上来就这样，他肯定会是以各种身份，不可能师徒，有可能是你徒弟的身份出现，然后就在你身边观察你，跟你相处一段时间和几年时间，逐渐的相互熟悉，让你慢慢知道这个人，就会远在你之上，然后在过程中还会出考题，出几个考题，3个到5个都会出，每个人性格都不一样，出的考题都不一样，但是其中最关键的关于戒律的考题是肯定有的，那些义理都不算，这个时候连义理已经都不重要了，反正人家都知道的，人家是再来人什么义理都通的，只要你通过了考题，义理都可以教，所以你就算以前对义理方面有错误的认知都可以，没关系，以后再教就行，但是关于戒律的这个问题是非常重要的问题，为什么？因为戒律就代表了你有没有组织性和纪律性，因为传法是一个多人组队的一个团队工作，他不是一个人瞎搞的，有人负责设计，有人负责执行，涉及到执行每个层层都有安排，任务也有难度高低，可以排列成好多级，然后根据菩萨阿罗汉的级别来给你安排任务，然后还有发心的程度，有些人就没有大菩提心的那些四大职业外的人，他也要来消业的么，也得给他们安排进来，不是重要的任务也给他们分点。整个设计大的传话活动，它是一个挺复杂的，不是那么简单的事情，所以说你得首先有组织性和纪律性，要服从安排，你连最基本的戒律都不守的话，在咱们这个世界里是站不住脚的，就算把你带出来以后再下去，再下去自己消业执行传法任务的时候，就又自己开始瞎搞，不听命令瞎乱跑，基本上你自己陷下去了，有可能是，同时还把大的传法活动大的计划给搞乱了都有可能的，所以说对戒律的要求是非常严格的，所以他说不是什么250个什么比丘戒，380多个比丘尼戒，这些全给守在清清楚楚，不至于那么要求，但是其中的根本大戒是肯定有要求的，尤其是异性问题，这是非常重要的问题，因为往往线路就死在异性手里了，所以有这个问题是躲不开的问题，必须确认你对戒律是有严格要求的，对自己有严格要求，至少异性问题会守。杀生吃肉这些问题起码不杀生那是肯定的，吃肉看情况，稍微吃那么一点点的这些，你自己再生个病，稍微受点痛苦就能过去的就过去了，