色界十八天（概述）
当出现了第一个认识的客观对象“虚空”之后（这里属于空无边处天），开始出现可以认识的各种东东了。先产生名字， 接着出现东西——这个东西得靠器官来认识。第一个出现的器官就是眼睛。眼球不能自己飘在虚空吧，那个东西也 不能用眼球直接碰吧，碰坏了眼球咋办啊！得有个保护眼球和可以用来碰东西的躯壳吧——所以有了身体。这个东西它动啊，有震动我得感觉啊— —就有了耳朵。看了摸了听了，还需分别得更细致啊，要不然你不知道这 是屎还是大酱啊——所以有了鼻子。你还得把他装自己身体里面去啊，这样才是你的嘛——所以就有嘴了。放进嘴了得有感觉啊，不能吃屎和吃大 酱都是一个感觉吧——所以有了舌头了。 以上形成了色界十八天。有物质、有肉身——称之为色。色界十八天的执着对象是死物，没有生命的。
色界十八天序言：解脱生死成为阿罗汉，须跳过所有天界
佛陀把禅定各个次第的名字和天界的名字连在一起，就是在告诉大家： 这个禅定次第就是进入各个天界的门槛。而你要解脱生死成为阿罗汉，必须跳过二十八天所有天界。佛陀在早期跟着外道修行的时候，已经修到了非想非非想处定，但未能了生死；也看到了外道上师死后进入了非想非非想处天，却福报消尽后又堕入畜生道。所以，决心寻找真正的解脱之道。 大家在网上找或者找别的修行人来问——人家告诉你的四禅理论都是以凡夫的身躯修行时的感觉。这就好比一个高三学生参加高考，每个大学都有自己的分数线和专项要求；可这个高三学生却不理那些要求，完全按照自己的感觉来学习。今天打坐觉得比昨天打坐更舒服，就说自己进入了深定——这是多么幼稚的想法！ 看楞严经，欲界六天就是按照淫欲的多少来分的。四天王天的要求最低：只要守五戒，却不舍妻妾之爱就能去。最上面的他化自在天的要求最 高：做爱的时候，要没有快感，味同嚼蜡，还神游天外——你都不把注意 力放到做爱这件事情上。当你彻底灭了淫欲，对淫欲连概念都没有的时候， 就能进入初禅天了。 下面这段法，唯有“再来人”才会说！ 全世界进入四禅的人可以用三位数来计算！但是凡夫修到四禅，也不 可能深刻认识到整个宇宙的演化过程；只有已经解脱过的“再来人”，用解 脱的智慧来看宇宙和生命，才能把一切解释得圆满无碍！ 大家能得闻离苦的终极理论，都是上辈子在佛前种下了无量福因；也说不定在我苦修的时候，曾向我布施和供养。所以，此生不需要付出任何代价却能听闻妙法！希望大家能够珍惜这样的法缘。
四禅九天：意识开始收缩，这个意识叫阳神也叫元神！
先从空无边处天开始说。前面已经讲过，我无边的意识覆盖无边的虚空叫空无边处天——人的意识可以认知整个虚空，没有任何障碍。从这里开始，我执出现——就是没有内容的情绪。意识开始收缩，这个意识叫阳神也叫元神；我也不再另起名字让人迷惑了，就叫阳神吧！ 在我执的作用下，阳神开始一点一点收缩，但是从阳神延伸出去的感 知能力还可以认知整个虚空。这个阳神收缩的过程，对应于四禅九天中的 上五天，叫净居五天——无烦恼天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。人的我执逐渐发展出喜情！这个喜情并不是我们能感受到的、让人兴 奋心跳加速的欢喜心，这个喜情是相对于苦情而说的。因为没有苦情就叫 它喜情，更准确地说就是：自我存在的满足感，感觉自己是一个活人，是 一个生命，自己存在在这个世界——就是这种感觉！当人出现喜情的时候，阳神进一步收缩，阳神外围出现不能认知的部分，向外延伸出去的感知能力也不能企及的地方。这个不能感知的部分我 们取名为黑暗。出现黑暗开始，阳神进一步收缩，喜情越来越严重，这个 过程对应于四禅九天中的下四天——福生天、福爱天、广果天、无想天。这样大家就明白了！在前面的净居五天中，阳神就是一个发光体，本 来阳神本身覆盖整个虚空；后来阳神收缩，但是向外发射的光芒可以照亮 整个虚空；当进入四禅九天的下四天的时候，阳神收缩，光芒减弱，开始出现不能照亮的地方——那里就是黑暗的虚空。阳神覆盖整个虚空的时候， 其密度无限接近于虚空；当他收缩的时候，密度逐渐增加。 其实，阳神也是物质组成的！所以说，明暗二相实非明暗二相。取名 明暗二相，暗即是非暗。超越了暗与非暗，才能进入空的境界。 这种文章方式是不是很熟悉？这就是金刚经里的叙述方式！你如果真悟道了，一天写出一百部金刚经都不在话下；你没悟到，那就只能翻来覆去的背佛经了！ 四禅九天的发展过程很简单，可到了下面三禅天开始有点复杂。不过，你的 IQ 只要超过一百，你完全可以理解我在说什么。
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