这一切自然源自“窍穴”的妙用，当初的绾绾便是利用魔门秘法将自身天魔真气尽数藏于“生死窍”之内，使得体内化作虚无，纵使以寇徐二人玄之又玄的灵感也感无能为力。
而这脉穴虽是一体，但作用却有不同。
脉乃穴与穴间往来的路途，穴位则等若站头宿所。
每逢经脉交汇处的穴位更被称为关口，盖在其贯通经脉的重要性。
若关口闭塞，便如道路封闭，人也会百病丛生。
凡人皆有因血气而来的正常脉气，但真气却须苦修才会发生。
修真者若不能练至“气发“，怎么修行都只是白练。
气发则成窍。
如今的慕容复的修为，便足以效仿绾绾将自身真气藏于全身一个窍穴之中。
不过人体之中各大窍穴之中，最为重要两个窍穴则是“祖窍”与“生死窍”。
在人体上，两眼中心为祖窍，内通颅脑，是人之真性所在。
此处若受伤，重则身亡，轻者亦会脑力受损。
但仍非是真气可藏聚的地方。故妄施者会惹来头痛之患。
祖窍乃任督二脉最重要的关口，只要凝神入祖窍，任督二脉便会周游不息。
但真正能凝聚真气处，却是小腹的丹田处。
它便像全身真气的供应站。
普通人的脉气，是通过吃下的食物，被胃壁吸收而成的养分而来。
但修练者却把生殖能力的精气化炼而成真气，变成能量，所谓练精化气，练气化神是也。
至于先后天最大分别，则在于先天能吸取天地的能量，而后天则止于本身的精气，高下之别，自不可以道里计。
丹田为气海，细分为四重天。
最上一重为黄庭，接着是金炉穴和最下层直通精囊或子宫的关元。
而生死窍指的就是穴，气动其中则成生死窍，否则只是一般的穴。
若祖窍是天，生死窍就是地，上管性、下管命。
性命必须双修，若舵和桨的关系，欠一不可。
所谓天下地上安祖窍、日西月东聚穴，说的就是它们唇齿相依的情况。
以如今的慕容复的修为，效仿绾绾将全身功力藏于“生死窍”内倒是有所可为，但要妄图修炼眉心祖窍却是力有未逮。
好在鸠摩智相授的精神法门，倒是让慕容复终于看到了一丝曙光。
毕竟比起所谓生死窍，“祖窍”更加秘不可测，因为它关乎到人自身精神灵性。
以阴葵派长达千年的传承，也不过是研究出一门将全身修为藏入生死窍的法门，但却未必会有相应藏于“祖窍”的法门。
寇徐二人造化通天，所修炼的“长生诀”也可堪称为仙人武学，但二人终其一生却也难以触及祖窍。
因此可见，慕容复如今踏出的这一步，自然是极为关键。
看似只是微不足道的一小步，却阻拦了不少在武道上惊才绝艳的人物。
而且眼下祖窍开启虽说连入门都算不上，但却无疑让慕容复在精神一途堪称有了脱胎换骨的变化。
因为对于精神法门，慕容复素有顾忌，他所掌控的一些精神秘术，无论是九阴真经中的摄魂大法还是魔教中勾魂摄心大法，说起来都只是皮毛小道，仍只能算肤浅的功夫。一旦遇到真正精通精神法门的人，终将不堪一击。
但在没有十足把握之前，慕容复绝对不会轻易继续尝试开启祖窍，此处关乎于自身真灵，稍有差池，轻则有损自身神光，重则沦为痴呆，陷入万劫不复之境。
但突然间慕容复脑中灵光一闪，想起段誉原著中因为不通武功，贸然修炼北冥神功，又在懵懂不知情况下，连吸十数人内力导致自身差点走火入魔时。
保定帝段正明传他家传内功心法，让他安然渡劫的一幕。
眼下他虽然不能继续尝试修炼“祖窍”，避免一着不慎真灵受损，但却可以借鉴绾绾的做法。
不过魔门传承千年，阴葵派其中“天魔大法”又出自魔门的“天魔决”，其底蕴之深，哪怕是如今的慕容复行走诸天万界，也不能与其比较。
毕竟魔门历代高手众多，且不说其他，仅那数位破碎虚空的高手就足以证明其之传承。
而绾绾乃是阴葵派数百年来最为杰出的传人，懂得将自身真气藏于生死窍自然并不稀奇。
但眼下的慕容复却没有这个机遇了，为此他只能另想它法了。
大理段家传承百年，当年段家先祖段思平，的确是惊才绝艳，不仅仅创出了“一阳指”与“六脉神剑”两门矿世功法。
其相传下的段家心法，也极为不俗。
须知北冥神功吸纳法何其霸道，而段誉又在短短数月间，连吸二十七人的内力。
这些人中内力有高有低，低的便如无量剑派弟子郁光标之流，强的如大理三公之流，其中又在万劫谷地道中连吸叶二娘、岳老三、钟万仇、云中鹤、钟灵、崔百泉、黄眉僧的内力。
钟灵修为尚浅倒也罢了，可其余众人大半内力都被段誉所笑纳。
原著中段正淳率众前去陆凉州身戒寺，探查玄悲死因时，段誉因为不通武功，连吸众人内力导致身陷走火入