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第八百三十七章 馒头的意义(1 / 4)

第八百三十七章馒头的意义

桐桐看到眼前琳琅满目的东西,感觉都好新奇,小手小脚地开始往前爬。

众人都目不转睛地看着桐桐,看她最后到底要选择什么。

桐桐先是拿起了刘爷带来的小银锭,刘爷嘴刚咧了一半,就见桐桐将银锭一把丢开,转身拿起了于丫头捣蛋放上去的口红。

于丫头正要开心,桐桐又一把丢开,似乎被阿音带来的小汽车吸引了。

一圈下来,似乎什么都吸引不了桐桐,篾匠叔脑门都见汗了,闺女这到底是要闹哪样!铁了心要当……啃老族?

啃……啃……然后她真啃了……

馒头?!

桐桐终于选中了一个目标,那就是三高叔带来的馒头,两小手抓着,开始认真练牙。

刘三高高兴坏了,搓着手道:“不枉我往馒头里边加了奶粉,果然上钩了!”

李君阁翻着白眼,三高叔也是个口无遮拦的,你当配饵钓鱼呢还上钩,没看见篾匠叔脸都要滴出水来了,赶紧喊了一声:“好!好彩头!”

篾匠叔哭丧着脸:“皮娃你不用安慰我了,抓吃的我知道意思,这桐桐长大了就是个贪吃丫头,没什么出息是吧?”

李君阁摆着手道:“不是不是,篾匠叔你听我说,这抓周的来历,一是出自《左传?昭公十三年》。”

“书中讲到楚共王没有嫡子,便想在五个受宠爱的庶子中选嗣。”

“于是就遍祭名山大川,祈祷说:‘请神择于五人者,使主社稷。’然后又拿一块玉璧遍示名山大川,说道:‘当璧而拜者,神所立也,谁敢违之?’”

“之后便将这块玉璧秘密埋在祖庙的庭院里边,让五个儿子依长幼顺序进如宗庙拜跪祖先。谁正好压在埋玉璧的位置上,那他就是神灵所确立的王嗣。”

“结果年龄最小的楚平王被抱进祖庙后,两次下拜,均压在了玉璧的璧纽之上。”

“但楚共王觉得平王年纪还是太小,实在不足以担负国事,犹豫再三,最后还是将下跪时两足各跨玉璧一边的长子,即后来的楚康王立为太子。”

“当时有个大臣叫韦龟,以为此举违背了天命,便偷偷告诉了楚平王他家爹埋璧的故事,还嘱咐自家儿子辅佐平王,其后平王果然在楚国内争中坐上了王位。”

篾匠叔撇着嘴说道:“自己就叫违规呢,还好意思说别人违规……”

老伯也手摸着下巴:“我似乎读出了阴谋的味道……”

四爷爷也暗自点头。

李君阁汗都快下来了,我这里哄篾匠叔呢,你们俩知识分子就别添乱了行不?

连忙说道:“那换一个换一个,还有一种说法是三国时,吴主孙权称帝没几天,太子孙登就得病死了,于是只能在剩下的儿子中选太子。”

“有个住在西湖边的布衣叫景养,他求见孙权,说立嗣传位乃是千秋万代的大事,不仅要看皇子是否贤德,而且要看皇孙的天赋。”

“孙权就问怎么能看出天赋这玩意儿?景养就说只需择一吉日,让诸皇子各自将儿子抱进宫来就行,到时候他自有办法。”

“到了那天,只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子,让小皇孙们任意抓取。”

“众小儿或抓翡翠,或取犀角。惟有孙和之子孙皓,一手抓过简册,一手抓过绶带。孙权大喜,遂册立孙和为太子。”

“然而其他皇子表示这个方法太糙,不服,于是各自交结大臣,明争暗斗,迫使孙权废黜孙和,另立孙亮为嗣。”

“然而孙权死后,孙亮仅在位七年,便被政变推翻,改由孙休为帝。”

“孙休死后,大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝,恰好选中当时已经年过二十的孙皓,篾匠叔你说这法子神不神?”

篾匠叔都快哭了:“这个……你说得越神我越怕啊,那就是桐桐以后当真要变吃货呗?”

李君阁说道:“错!篾匠叔你知道馒头的来历吗?”

四爷爷顿时反应过来,哈哈大笑:“好!这都能被皮娃你扯圆范!可谓善祷善祝!”

篾匠叔问道:“四祖宗,啥意思?”

老伯笑道:“这馒头啊,传说是三国时期诸葛亮发明的。《三国演义》中不是说过吗?诸葛亮七擒孟获,平定南蛮之后,回军的路上,部队受战死冤魂之阻,无法过江。”

“于是诸葛亮决定祭奠神灵,求神灵降福,收走冤魂保佑生灵。但是他又不忍用人头祭祀,于是便命杀羊宰牛,包成面团投于水中,代替南蛮人的头颅以示供奉。”

“后来民间习此风俗,这就是‘馒头’的起源。所以这个‘馒’,其实通南蛮的‘蛮’,‘馒头’其实是‘蛮头’的意思。”

篾匠叔仍然有些懵:“不管叫哪个字,这不还是吃吗?”

李君阁笑道:“篾匠叔,你这门店叫什么名字?”

篾匠叔一拍脑门:“蛮溪竹坊!当真也有这个蛮字!”

李君阁一合掌:“着啊,蛮为蛮溪竹坊,头者首也,桐桐选了馒头,意思就是以后会成为蛮溪竹坊之首,这是要承继家业光宗耀祖啊!”

这下轮到三高叔不满意了:“等等

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