眼见东方朔告辞出门, 汲黯眺望着使者远去的身影，终于徐徐叹出一口气。只是叹气未毕, 就听到身后悠悠的声音：“你自己跳火坑也便罢了, 还拉着老夫一起跳么？”汲公回头一看，却是刘爽从屏风后转出，手中还捏着一只毛笔。刘爽淡淡道：“有意思, 我还以为拉人跳火坑是我们刘家的专长呢。想不到汲大夫也不遑多让。”汲黯……汲黯竟无言以对。不错，各种意义上来说，汲黯的确是卖了他这位老友。如若皇帝真采纳了教授勋贵子弟数学的建议，那么放眼长安城中, 数学一枝独秀而又能镇住那些无法无天勋贵公子的师长，也唯有楚元王一人了——毕竟辈分摆在那里，连皇帝都未必好跟这位宗室中的老前辈计较。中大夫只能又叹了一口气：“这也是为了国家的公事。陛下既而要变更旧制, 勋贵们的子弟总不能自甘落后。再有，陛下锐意革新, 能在百工百业上有所造诣的，必将前途无量。”他这老友虽然才气斐然，无奈一张嘴实在太臭, 横扫京城闻名上下，人人都是避之不及, 因此到现在都只是闲散宗室而已。如果能靠着在数学上的造诣在皇帝面前留下姓名, 也算是荫蔽子孙的好事。刘爽微微皱眉，虽然了悟汲公的好意，却仍然不觉疑惑：“天子已经决意改制了？”虽然早知道他这位好族孙锐意进取, 但竟然大胆到敢于改动大汉数十年来以经义策对取士的传统，还是颇为超出老前辈的预料。中大夫稍稍颔首：“不错。陛下正有意于漠北西域，设若提拔的工匠能在征伐开拓中展示出长处, 剩余的事便顺理成章了。”皇帝到底不是听个洗脑包就盲从的诈骗受害者，即使天幕将所谓的工匠技术吹得神乎其神，他也要在实战中验证一番。当然，如若真有预料中的效用，那接下来就必将是一往无前、大刀阔斧的变革。值此天翻地覆、乾坤鼎革之际，愈能顺应时代，便愈能乘风直上，呼云唤雨；正是刘爽等人千载难逢的良机。刘爽感怀老友殷殷的情谊，却开口嗟叹了一声：“虽然如此，但标新立异者不容于世，守旧者未必敢非议皇帝，但你这开宗立派的圣贤，怕是要被群起攻之了。”汲公微微摇头，却只能笑一笑而已：“放心，以陛下的手腕，可不是那些士人们能随意招惹的。”·中大夫预料得毫无差错。皇帝虽然缺德了一点，但还没屑到不管不顾，出卖臣下的地步。借公孙弘之手传播出奏疏之后，皇帝立刻召集了心腹的文士，通读了帛书后秣马厉兵，预备着替汲大夫发声著述，与朝野非议新学的士人决一死战。原因也极为现成：汲公敦厚君子，不善言辞，自然要他们这些拥趸代贤哲立言，捍卫新学的名誉。孔子的《论语》不也是弟子们所搜集整理的么？我们这些文士收集汲公的论述，敷衍成文，正是效仿先圣的举止！果不其然，在奏疏传颂数日之后，京城中立刻有了反对的声浪——新学提倡“日用即道”、提倡“实学”，无疑是刨了诸位皓首穷经博学大儒的老巢，自然是要拼死反击；但文士们磨刀霍霍，尚未与反对派短兵相接，长安城中的贤良文学博士大儒先就吵成了一团，除书信互喷彼此嘴炮之外，乃至于有线下对峙，靠拳头短剑物理辩经。原因倒也不甚稀奇——除数十位位博学鸿儒之外，寻常求学读经的士人，谁特么想背那些一个标题就能注释几万字的经传？若仅仅是复杂冗长也便罢了。这经传注释往往还是博学大儒的家传秘学，必得拜入师门亲聆教诲，才能领悟所谓圣人的“微言大义”；拜师艰难尚在其次，但一入师门后终身被师徒之义辖制，便等于永远成了大儒们在朝堂上布的暗子，再难得自由。换言之，传统的经术取士基本就是个批量制造垄断学阀的机制。眼下军功世侯势力鼎盛，以经术左右朝局的大儒们还不敢妄为，但学阀盘根错节，也足够寻常士人大吃苦头。而今好容易有了足以反击经术的武器，怎么能不拼死捍卫？于是乎上下各怀心思，奏疏流传后不到一月之内，长安内外立时便乱成了一锅粥，仅仅太学一地，每日便有五经博士闲暇之余激情对线，手口并用，声震四邻，乃至于惊动过好几次京兆尹。至元朔元年的十二月，皇帝看热闹不嫌事大，索性命东方朔率文士加入战团，参照时下的思潮，应势制导，稍作修订，推出了数篇追随汲公奏疏的重磅文章。正所谓行家出手，方知有无。预备已久的文士们根本不屑与大儒做口舌之争，一上来便正本清源：汲公的奏疏并非标新立异的妄想，而实在是绍述圣人的大作，每一字每一句都蕴含着圣人的微言大义。奏疏之中，所谓“百姓日用即道”者，源自《周易》系辞：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”；所谓“人人皆为圣贤者”源自《孟子》“人皆可为尧舜”。哪一句不是圣人的原话？那一句不是圣贤的妙论？简而言之，汲公绝非妄论，而是代圣人立言，代老祖宗立言；反对汲公便是反对圣人。你们这些大儒再如何博学，还能有老祖宗聪明？！要知道，历朝历代儒学之中，汉儒是公认的“义理粗疏”，虽然注释的经传成篇累牍，但与原著大抵毫不相干，充其量只能算疯批同人大手子的OOC大作；唐儒宋儒明儒等好歹还只敢在圣人著述中夹带私货，汉儒就基本是毫无原文、满篇私货，只偶尔在洗脑包中夹几个孔子周公溜一溜缝。以诸位大儒的作风，恐怕起孔子于地