【但唐朝毕竟是相当特殊的。虽然口口声声“师法古人”，以历代明君贤主为师，可李二陛下面临的局面，却与文景之时迥然不同。孝文皇帝临朝之前，大汉已经平稳运转了二十八年，高皇帝刘邦削平祸乱、定天下于一尊；高皇后吕雉与天下休息，民务稼穑，衣食滋殖；两代顶级的明主已经给大汉打下了根基，孝文皇帝做的是继往开来的工作。
而唐初呢？李渊倒是个相当不错的皇帝，但往往在关键问题上表现出不该有的小家子气。比如杀李密令瓦岗寒心，杀窦建德逼得河北皆反，还有畏惧突厥试图迁都，将长安整个丢给胡人，还试图打压能擦屁股的二儿子——这种下饭的操作层出不穷，尤其是考虑到初唐那个天下板荡、人心思变的局势，他这么折腾下去，真搞不好会提前整出个高梁河驴车竞速出来。】
这段评价对太上皇也实在太刻薄了，身为人子的李世民自然要有所表示。于是他狠狠皱眉以示不悦，心中却在暗自嘀咕：
“‘高梁河驴车竞速’又是什么？”
【正因如此，李世民面对的局势其实是相当复杂的。他不但要料理广大帝留下的破烂局面，推行仁政恢复民力，还得填上武德年间没人敢碰的几个大坑，设法收拾人心，弥合南北分裂三百余年、东西分裂五十余年的隔阂。
简单来说，他需要重新塑造中央的权威，令江南江北、关中关外都重归于同一个中国，令华夏一体的信念复苏，再次统合天下。
当然，如若以现在的眼光来衡量，大概会觉得这些动作极为迷惑——江南江北本来就是中国，而中国本来就是一体，大一统是理所当然的趋势，又有什么需要“弥合”的？这种统一与整合已经烙印进了中国人的基因，以至于将之视为空气与泥土一样的东西，司空见惯，习以为常，简直已经想象不出没有它的生活。
但要放在南北朝呢？放在隋末呢？别忘了，江南江北可是分裂厮杀了整整三百年，你要对分开了三百年的人谈什么国家的统一与文明的统合，大概他们只会哈哈大笑，顺手再来一刀。
至于什么中央的权威，那更是滑天下之大稽——凭什么地方就得听长安的？所谓朝廷大舞台，有梦你就来。魏晋南北朝三四百年间地方叛乱数千起，弑君自立者更是不知凡几。所谓有梦最美，希望相随，州郡的长官只要稍有实力，那都想去京城碰上一碰龙椅。即使难以篡夺帝位，也可以就地割据，圈地自萌。
——不要忘了，就是在二凤这无敌武力的强悍威慑下，初唐都还有层出不穷的州郡造反呢！】
天音寥寥数句，却俨然直击要害。几位宰相一起抬头，仔细窥伺天幕的细节——听天音这言下之意，显然不久后还有州郡试图谋逆，甚至为数不少，才能称得上“层出不穷”！
究竟是哪些州郡在造反？
房玄龄、杜如晦等心思缜密，立刻联想到了天音所说的“河北皆反”——太上皇李渊杀窦建德的举措的确失尽了河朔的人心，莫非是沧州、幽州等地的士人心有不甘，隐忍十数年后依旧作乱？
如果真是如此，那太上皇可真是太能给亲儿子挖坑了！
几人一起腹诽，而后赶紧俯身抄录，不敢流露出大不敬的神色。
孔颖达跪坐在地，犹自战战兢兢。但听到天音所述的种种，却不由暗自点头。他是宏儒硕学之士，每每阅览史册，都痛心疾首于东汉以来的人心离散，感叹礼乐扫地，人人思乱，衣冠伦理当然无余。所谓天下沦亡，救之以道；他是孔子三十二世玄孙，自然想光大先祖的伟业，重立人心的纲纪。可这样的大事，又该如何着手？千难万险，实在没有头绪。
现在天音垂下训示，登时便搔中了孔学士的痒处，他不觉竖耳凝神细听，连刚刚的惶恐都抛之脑后。
【这样的情势下，大家就该明白李二这“统合人心”的任务有多关键、多紧迫了——要是人人都想犯上作乱，人人都想割据分裂，那即使李二陛下军事才华再高十倍，也只能瞠目结舌，突呼奈何。东汉以来无数豪杰想收拾中原局面，往往都栽倒在这样的混乱上。
那么，这种定天下于一尊的大一统，到底该怎么建造呢？
强汉也曾经面临过这个问题，并给出了相当出色的回答。孝武皇帝时董仲舒打造出“天人感应”与“春秋大一统”的学说，完美解释了大汉的统一。在这套体系中，上天会挑选出最有德行与功绩的人来赐予天命，并将他立为“天子”。而天子者，即天之嫡长子，上天派遣它的儿子降世，便是为了“大一统”。普天之下一切的臣民，都该服从上天的儿子，遵从这统一的秩序。
这套体系近似于君权神授，但的确相当管用。大汉时的人毕竟畏惧天命，因此也不得不畏惧天子。而为了维护“天子”这由天而生的神圣光环，汉代儒生也做了大量的工作——譬如制造祥瑞，譬如编造谶纬，甚至在《春秋》、《尚书》里搞断章取义、扭曲事实，硬是声称孔子在五百年前就预言了老刘家当皇帝。在这种风气下，原本出身正常的刘邦刘老三，也