问话，顿时有些语塞，不知道该如何回答。
“魏阁老，昨日何雒文何讲官给皇爷布置抄习课业比较重，皇爷抄到很晚才完成。”
一边的近侍太监这会儿开口替小皇帝解释道。
魏广德也懒得问太监的名字，而是看着朱翊钧道：‘想来白日时，陛下又贪玩了吧，否则讲官所布置作业，断不会影响到陛下休息。’
这时代，日讲官给皇帝布置的作业，无非就是背诵或者抄习圣贤之书，或者皇明祖训，要说多那也绝对不会很多。
如果小皇帝真的是为了完成作业而影响到休息，那只能说肯定是贪玩耽误了做作业的时间。
“陛下，当初先帝在时，你可有先帝可以遮风挡雨，所以那些年你在宫里很逍遥自在。
可是现在形势不同了，你已经登基成为皇帝，即便年岁再轻，也是皇帝，天下之主，就要担负起自己的责任。
你现在年龄小，自然暂时不用如此，但也得好好学习，为将来亲政打下基础才是。”
魏广德接下来也不做其他，就按照早就商议好的内容给小皇帝朱翊钧上课。
小皇帝的课业是内阁三人和吏部尚书陆树声一起定下来的，教的东西因为不用科举，所以也和私塾教书不同。
私塾教书一是为了让学生识字，而则是为了应对科举，所以四书五经都要求学习，这样看到八股文出题才能对的上来。
而皇帝这个职业很特殊，是传承制，不用科举就能掌权。
当然，类似的还有军职，比如世袭百户、千户和指挥，这些也都是到了年岁就可以掌权。
从权利的角度上说，世袭军职似乎比世袭爵位还要好，因为有实权，而爵位没有实权，得看袭爵人和皇帝的远近亲疏，才由皇帝安排官职。
小皇帝朱翊钧的课程，主要是学习《大学》和《尚书》，按照安排，应该是先读《大学》十遍，次读《尚书》十遍，然后就是讲官各随进讲。
这个，其实不是张居正、魏广德定下来的，而是参考了当初英宗皇帝的学习课程。
魏广德修的是《尚书》，倒是和了给小皇帝讲课的要求。
不过《尚书》这本书，是四书五经里最麻烦的一本书，所选之人甚少，字数虽少，却因为需要极强的记忆力，而让人望而却步。
《尚书》所用词汇十分古老，行文习惯也与今天差异极大，基于此，一般人不会去读。
《尚书》是汉代的叫法，以前就叫《书》，作为记言体史书，《尚书》是中国现存最早的官方档案文献资料之一，最初有多少篇，不知道，相传是由孔子删削整理出来的。
秦始皇焚书坑儒，禁绝《诗》《书》、诸子百家着作的流传学习。
济南人伏生是秦博士，焚书令下，他把《尚书》藏在墙壁之中，后来的战乱中，伏生四处流亡。直到汉初，社会安定下来，他回去找书，已经损坏十多篇，只剩二十九篇了。
把《尚书》背下来可不容易，离开文字，就算伏生这样的学者，也无法让全书复原，只好用剩下的二十九篇在山东教书。
汉代通行文字是隶书，伏生之前藏起来的书是用秦篆或者古籀文字写的。
因此，伏生教书时，得把古文字翻译成“今文”，汉代立五经博士，就是用今文《尚书》做教材。
《尚书》的理解有多难？
用国学大师梁启超的话说就是，看《尚书》若是不看注释就看不懂。
《尚书·盘庚》里有这么一句话：“迪高后丕乃崇降弗祥。”
是不是有一种“每一个字都认识，连在一起就不知什么意思”的感觉？
但看看注释就很容易明白，“迪”是语气助词，没有意义。
“高后”是高祖、先祖的意思。
“丕乃”是于是、就的意思。
“崇”是重大的意思。
“弗祥”是不祥、罪罚的意思。
素衣连在一起，意思是说“先祖于是就会重重地降下灾祸”。
尽管如此，《尚书》是中国古代文化的重要组成部分，是儒家经典之一，记载了上古时代的政治、军事、文化、制度等方面的内容。
《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，每个部分分别记录了不同时期的历史事件和政治制度。
《尚书》的内容包括政治制度、法律制度、宗教制度、军事制度、经济制度等方面的内容，其中最重要的是它记录了上古时代的政治制度和法律制度。
《尚书》中的《甘誓》、《汤誓》、《盘庚》等篇章是研究上古政治制度和法律制度的重要文献。
另外，《尚书》中也包含了一些哲学思想，例如《咸有一德》篇中体现了儒家的道德思想，认为人应该遵守道德规范，追求道德完善。
《洪范》篇中则阐述了儒家的天命观，认为天命是神圣的，人应该顺应天命。
总的来说，《尚书》是中国古代文化的重要组成部分，对于研究中国古代政治、军事、文化、制度等方面的内容具有重要价值。
既然这么重要，晦涩难懂的《尚书》也就成了皇帝的必修教材，自汉代起就是每个帝王