疾病，也是大自然中的一部分。所谓“万物皆有灵”，只要不去惊扰它，它也不会来伤害人，这也就是《道德经》里所讲的“道法自然”。 自然界中的万事万物，皆有其固有的运行规律，只要遵循各自独特的规律运行，便会相安无事。 若是大规模地进行建设和绿化，或者疯狂地大搞退林还耕，便会让动植物失去其赖以生存的环境，生存网络的异常，便会诱发瘟疫。 鼠疫，亦是如此。 鼠疫杆菌，本就存在于大自然之中，就看人类去不去惹怒它。而且，鼠疫还有一个特点：它不需要人传播，它本身可长期存在于野生动物体内，一旦传染到人身上，瞬间就会爆发。鼠疫的可怕性在于，其本身存在“自然疫源”。 【一】《道德经.第二十五章》道教 人法地，地法天， 天法道，道法自然。 于湉给揭傒斯讲： 前年秋季的那场大水过后，大量的鼠类会由食物的匮乏而大量死去，而黄鼠本身具有较强的鼠病抗力[瘟疫免疫力]，所以它自己并不发病，却往往成为病菌的携带者。黑色目学生又食用了这种带病菌的黄鼠，病菌便跑到了人身上。 泰定二年[1325年]的新春将至。 虽说遇上了灾年，各地的物资匮乏，但喜庆的氛围却丝毫没有减少。辽阳提举学校也放了年假，只是因为有外籍学生住校，所有陪堂女生也没能放假。 晚饭过后，三名女生刚一回到宿舍就吐血不止，上床不久就奄奄一息了。 第二天，黑色目学生见陪堂的女生迟迟未来用早餐，便去女生宿舍找她们，等他推开门一看，地上到处都是血，而三名女生早已没了呼吸。 黑学生从没见过如此可怕的情形，还以为这三名女生招惹了什么不干净的东西……于是，他夺门而出，吓得连大门也不敢出了。 很快，这名黑学生也暴毙而亡，好巧不巧，他也是不住地吐血，到了最后一口气吊不上来撒手人寰。 不等学校的学正、学录搞清楚状况，一场前所未有的瘟疫便在辽阳行省肆虐开来。自太子河起，瘟疫沿着辽河沿岸蔓延至广宁府[锦州北镇市]。这场瘟疫来得突然，人们并不清楚到底是什么危险的疾病来到了他们身边，只能小心谨慎，不让自己染病。 然而在疾病面前，众生平等，加之，不知道是什么传染病，也无法对症下药。所以，一户人家里有一个感染，基本上全家都被判下了死刑。 从腊月到第二年春天，辽阳省每天都有100多人死亡，尤其是在锦西[葫芦岛市]，由于疫情发展迅速，没有足够的人手进行烧毁、挖埋，地上摆放着一具又一具的尸体，他们的身上盖着白布，静静沉睡在这冰天雪地之中。 在如此恐怖的氛围之下，不少人为了逃脱无端的诅咒和折磨，选择乘船逃离广宁府。可是，他们并不知道，自己身上早已携带上了瘟疫的种子，让它搭上了南下的客船。 三月，宁海州[威海市]内同样出现了一名吐血不止的病患，人们这才反应过来，或许不是什么怪力乱神，而是一场疫病正在摧残人们的生命。 从前，人们获取消息的途径闭塞，身处两地的百姓常常以书信往来，更不用说两地府之间信息沟通，该有多么迟缓。 疫情的报告也追随着疫情一路南下，可怎么也追赶不上瘟疫的步伐。四月，莱州的不其城[青岛城阳]同样也出现了一名感染者。不其城人还未来得及反应，瘟疫就故伎重施，将人们的生命纳入囊中，再借他们的躯壳作为生长的土壤，在齐鲁大地上泛滥成灾了。 【二】《山海经.中山经之四》上古奇书 又东二百里，曰太山， 上多金玉、桢木。 有兽焉，其状如牛而白首， 一目而蛇尾，其名曰蜚， 行水则竭，行草则死，见则天下大疫。 于湉说：“山东人最是迷信。” “不对吧！”揭傒斯道，“子曰，‘敬鬼神而远之’。” “你知道，孔老夫子为什么这样说么？” “为什么？” “就因为山东人，信鬼神的太多了。”于湉又说，“你可知，有个成语叫‘魂归蒿里’？” “知道，”揭傒斯讲，“意思是说，人死后都会回到蒿里山。蒿里，即指地府。” 于湉又道：“你可知道，蒿里山在哪里？” 揭傒斯明知故问：“在哪里？” 于湉说：“在泰山呀！泰山脚下有个不太高的山包，名为蒿里山，这里就是传说中的阴曹地府所