【一】《礼记.礼运》儒学 大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦， 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 鳏寡孤独废疾者皆有所养； 男有分，女有归， 货恶其弃于地也不必藏于己， 力恶其不出于身也不必为己， 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。 这下，杰克逊总算是找到了出气口，说道：“既然你们是同一个祖先，蒙古人为何要把你们的地位排在最底层？反而，我们这些西方人却骑在你们的头上……呵呵，这往哪儿说理去！” 他有点儿小得意。 友乾根本就不理睬他，婆娑着眼皮，慢条斯理地说：“这不奇怪，就像我们家的大黄狗，它现在的地位比我都高，就因为它的主子是于家嫡子，是吧，暮羽？”说着，顺手从锅里给暮羽夹了一筷子羊肉。 暮羽只顾得吃，哪还顾及大人说些什么，只是一个劲地点头，“哼、哼、哼！” 纪绪却“噗嗤”笑了起来，“甄叔说的好没道理，杰克逊怎能和……这蒙古人压制汉人，并不是看低咱们，恰恰相反，他们是害怕咱……” 杰克逊不屑地说道：“你们汉人都被人家打败了，呵，害怕你们，谁信呢？” 纪绪说：“当然，他们不是怕我们这群人，而是怕我们的文化。” 杰克逊不解，问：“文化？文化有什么可怕的？” “亚瑟，文化是一个民族的精神，也是一个民族的魂灵，”纪绪一指假山脚下喷涌的泉水说，“更是一个民族力量的源泉。” 杰克逊仍是疑惑：“这有什么用？” 纪绪道：“自古以来，有多少人侵占了我们的家园，杀害了我们的同胞，但泯灭不了我们的文化。汉文化是人类历史上唯一没有中断的文化。它源远流长，博大精深，具有极强的包容性和凝聚力。” 杰克逊还是那句：“这有什么用？” “你是不就会问这一句？” “不是，我是在请教先生呢！” “可听你的语气，不像是请教，倒有些不屑。”纪绪不满地瞅了杰克逊一眼。 杰克逊讪讪地笑。 “就你这种思想，还想研究中国文化？”纪绪端起眼前的那杯高粱酒一饮而下，说道，“在几千年的历史中，汉人在多数时间里都是受到外夷的侵扰和欺辱，可到头来，我们的版图却是越来越大，汉人是越杀越多，你知道这究竟是什么原因吗？” 杰克逊摇了摇头。 纪绪说：“自西周起，追求大一统便渐成中国政治文化的核心内容。先秦诸子虽论难诘驳，势若水火，但政治理想，却都归宗于‘大一统’。 墨家的‘尚同’与儒家的‘大同’，目标是完全一致的；孟子更明示天下要‘定于一’；荀子不但要‘一天下’，而且还要‘一制度’，‘风俗以一’，‘隆礼而一’。 【二】《示儿》陆游.诗 纪绪接着讲：“秦汉以后，大一统思想被推崇到了‘天地之常经，古今之通谊’的高度，并浸润了中华各民族共同的理念和价值取向。 在华夏历史上，将统一的朝代称作‘治世’，而将分裂的时代称作‘乱世’。但无论任何时候，只要是制造分裂的言论和行动，都要受世人唾骂而成为中华民族的千古罪人。南宋史学家陆游，有《示儿》一诗。 诗中说道： 死去元知万事空， 但悲不见九州同； 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 这首诗，表达了一切爱国者共同的‘大一统’情结。 正是因为汉文化具有追求大一统的驱动力，中国的历史才分的时间短，统一的时期长。” 杰克逊说：“我也研究过你们的历史，知道‘五胡乱华’是怎么回事儿，胡人三年的时间就杀死了800万汉人，还有……”他又放低了声音说，“听说，忽必烈在攻打南宋时，杀了你们1800多万汉人……” 纪绪推开了杰克逊，说道：“这里又没外人，怎么还鬼鬼祟祟的？” 杰克逊道：“我不是怕，我们里面有蒙古人么！” “有，也是纪公子，我们这些人当中只有他是双趾甲。”友乾笑着摇了摇头，“就你这智力呀，还出来混……” “哪有那么多蒙古人，”