为了那一点儿股份，友乾硬是让杰克逊住进自己家里，并请纪绪为其讲解《为政忠告》。 杰克逊高兴地处理掉手中的珠宝存量，又退了在“清茶馆”的office，赶在小年之前就搬到了甄家，住进了倒座房。 纪绪抽空便帮着杰克逊翻译那本《为政忠告》，就杰克逊理解有误之处，加以纠正。 【一】《祭灶词-上阙》范成大.诗 古傅腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。 腊月二十三，是北方地区的小年。 在北宋时，小年不叫小年，叫“交年”，意为立春前后，年节之交。南宋时则称为“小节夜”。《武林旧事》记载：“禁中以腊月二十四日为小节夜，三十日为大节夜”，能与除夕并举，可见相当重要。 一大早，杰克逊就钻进了厨房，跟清婉寻着“糖瓜”吃。他一边吃着糖瓜，一边观看清婉和采婗准备今晚祭灶用的供品，见暮羽和有才跑了进来，就问：“你们练武功，完了么？” 清婉道：“杰克逊啊，这要过年了，要避讳那些‘死、完、光、破、坏、没、鬼、杀、病、穷’等字眼。” 杰克逊问:“那我刚才的话该怎么说？” 清婉道：“你该说，你们练武结束了么？” “噢~”杰克逊又问，“有才，你们练武功，结束了么？” 有才说：“结束了，结束了。” 杰克逊又问：“你们把先生也给结束了吗？” 有才不悦道：“我们干嘛要结束先生！” 清婉与采婗捂嘴直笑。 杰克逊不解道：“你们都结束了，干嘛不结束先生？” 有才说：“先生就在西厢房呢，你有本事，你去结束他吧！” “是么，我正有事请教他。”说罢，杰克逊就忙不迭地去了西厢房。 一进屋，见纪绪躺在床上，便硬拉他起来，去了自己住的南屋。他拿出昨晚刚刚翻译过的文章，逐字逐句地讲给纪绪听。 纪绪感觉有些理论的释义，与原意大相径庭，便说道：“杰克逊呀，听了你的释义，就像那西域郎中借用西医来套用中医的理论，结果搞得是非牛非马、非驴非鹿，还自以为是神医妙手呢！” 杰克逊一脸茫然，问：“怎么，我又翻译错了？” 纪绪道：“也不是错了，但总感觉，我们的一些理论，到了你们的嘴里就仿佛变了味。” “变成了什么味儿？”杰克逊满是怀疑的样子。 纪绪说：“其实呀，一本好书，就是一名医，但中医治病常常能标本兼治。而你的这本呀，我怕他们读了以后，会走火入魔，走入歧路……” “那怎么办？” “其实，我们的中医，并不是默守陈规，一成不变的，它是在不断地发展，而正是这种与时偕行，才能‘大道天下，万宗归一’。”纪绪又道，“你想改变西方的药和术，这虽然简单，但对人体的平衡和人与自然的关系，就走偏了。对于问题，我们不能采用头痛医头，脚痛医脚的办法，这样做，只是治标不治本。” 【二】《易传》儒学 天行健，君子以自强不息；(乾卦) 地势坤，君子以厚德载物。(坤卦) 杰克逊问：“我出问题的关键，在哪里？” “就是你不能死搬硬套。”纪绪继续说道，“变，是中国人的处事方式。‘穷则变，变则通，通则久。’这句话来源于中国文化的根本---《易经》。” “《易经》？” “所以，你要翻译中国的著作，必须先了解《易经》。” “他是一本什么书？” 纪绪说：“《易经》是一部道术[指哲学]经典。它告诉人们，世界是变化的，变化有什么样的规律，以及如何面对不确定的变化，在不同的阶段，如何趋吉避凶，趋利避害，有很强的实用性，充满洞察世事的智慧。” 杰克逊频频点头。 纪绪又讲：“一般的书籍，无不是‘文以载道’，而《易经》则以‘言、象、意’载道，其道之广大，无所不包；其为道也，大而无外，小而无内。它所揭示的天道、地道和人道，处处充溢着‘和谐’之理。它对儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家等百家群流，影响甚远。所以说，《周易》是‘百家之宗’、‘万经之源’。” 杰克逊虽然听不懂，但他又仿佛发现了新大陆，兴奋地说道：“既然这本书有用，那我干