赋》中对烧山火和透心凉的记载都非常简略，未指明具体的操作方法。
例如“先浅后深”、“先深后浅”应如何理解?
“用九阳而三进三退”和“用六阴而三出三入”，究竟有什么区别?
还有后面提到的“慢提紧按”、“紧提慢按”有什么联系?
“热至紧闭插针”与“寒则徐徐举针”应怎样操作?
同时“皆细细搓之”，又应结合在哪一个环节?
这些问题不解决，就会无法进行具体操作。
也给后世针灸大师对这两项针灸绝学的研究带来了一定的难度。”
说到这里，陆轩顿了顿，又继续道：“像《针灸聚英》中的烧山火歌：“四肢逆冷最难禁，憎寒不住病非轻，拨忙运起烧山火，患人时下得安宁。”
透天凉歌：“浑身却似火来烧，不住时时热上焦，若还依法行针刺，搜除热毒病能消。”
这二首歌中，也仅仅只是叙述了适应证范围，并未提到操作手法。”
周建德看了陆轩很久。
这真的只是接触针灸不到十天？
周建德怎么也想不明白，这要何等的记忆力，才能在不到十天的时间里记住这么多内容，还能完成针灸的得气，虽说手法略显粗糙了些，可能够得气就已经是一件极为了不得的事情了。
周建德还在想着陆轩如何做到的，就听到耳边又响起了熟悉的嗓音：“《针灸问对》中对烧山火是这么解释的：“针入先浅后深，约入五分，用九阳三进三退，慢提紧按，热至，紧闭针穴，方可插针，令天气入，地气出，寒可除矣。
又云：一退三飞，飞、进也，如此三次，为三退九进，则成九矣。
其法，一次疾提至天、三次慢按至地，故曰疾提慢按，随按，令病人天气入，地气出，谨按生成息数，病愈而止。
一说，三进三退者，三度出入，三次则成九矣，九阳者补也，先浅后深者，浅则五分，深则一寸。”
而对透天凉则是这么描述的：“先深后浅，约入一寸，用六阴三出三入，紧提慢按，寒至，徐徐退出五分，令地气入，天气出，热可退矣。
又云：一飞二退，如此三次，为三进六退，即六阴数也。
其法：一次疾插入地，三次慢提至天，故曰疾按慢提，随提，令患人地气入，天气出，谨按生成息数，病自退矣。一说，一度三进三退，则成六矣，六阴者，泻也。””
“不过……”
陆轩话锋一转。继续说道：“《针灸问对》的记载数说并存，前后矛盾，使人捉摸不定。
例如对烧山火的“先浅后深”，书中指出：“浅则五分，深则一寸”，据此则进针应分为二部，但一说又称“一退三进”，清楚地指明进针应分三部，二说显有抵触。
再如对九阳的理解，认为：“一退三飞，如此三次，为三退九进，则成九矣”，又指出：“三进三退者，三度出入，三次则成九矣。”则九阳似指进针的次数而言；
但对“六阴”的解释，则说：“一飞二退，(按《金针赋》中仅有一飞三退为泻之说，不知《针灸问对》以何为据)，如此三次，为三进六退，即六阴数也。”又说：“一度三进三退，则成六矣。”前说的六数指的是退针的次数，后说的六数则是进针和退针的次数，两说在计算上不统一，且亦与九阳数的计算法相矛盾，故缺少说服力。”
“而且……
它如对烧山火的“慢提紧按”及透天凉的“紧提慢按”误解为进退针的快慢，故有“疾提慢按”———烧山火；“疾按慢提”———透天凉的解释，与赋文又完全相反。
所以即便是《针灸问对》记载较为详细，可太多的内容互相矛盾，也增加了后世针灸学者研究的难度，也缺乏说服力，不过这些内容倒是让我们对烧山火和透心凉这两项绝学有了新的认识。”
陆轩说着，突然间发现针灸诊室内的气氛有些诡异，大家都没什么动静，于是转头看向众人。
“你……怎么记住这么多内容的？”
周建德脸上的表情直接凝固，陆轩说的这些内容他都看过，但也只是了解罢了，记住是不可能的，可陆轩刚刚说的这些，他觉得可能连一个错字都没有，这让他都开始有些怀疑人生了。
人的脑子真的能记住这么多晦涩难懂的东西？
而周建德的两名关门弟子，此刻一脸懵逼。
两人也学了针灸一段时间了，针灸医书也看过不少，可要说将里面的内容记下来。
那就只能说一句抱歉了，根本没那个脑子。
PS：烧山火和透心凉实操手法图发了评论区，感兴趣的可以看一下，实操下一章会写。
(本章完)