这一次，当神眼能量注入到昆吾刀内，并没有出现像雍正主墓室神龛中，所供奉道境强者留下精神烙印的情况，而是在脑海中竟然多出一本书籍。 书籍的封面上，《昆吾九刀》是个大字，清晰可见。 随着王小涛的意念驱动，书籍一页一页的自动翻开，上面所记载的，全是陆子冈毕生心血的总结。 与此同时，脑海中也浮现出一段话：“《昆吾九刀》乃吾毕生心血，后世有缘者得之，望能够将九州玉雕发扬光大，重现九州玉雕昔日辉煌。” “没想到，数百年间，都没有人破解的秘密，竟然就被自己用神眼能量，给这么简单的破解了。” “莫非，这破解昆吾刀，得到陆子冈传承的关键所在，就在自己这一双神眼所蕴含的能量上？” “如果真是这样的话，那这个陆子冈，该不会是也得到了神眼一族的传承？正是因为如此，自己的神眼能量，才会对昆吾刀有用？” 王小涛兴奋不已。 昆吾九刀所记载的，除了陆子冈毕生心血的总结之外，还有玉雕的九个境界。而每一个对应的境界，都有陆子冈的详细讲解。 玉雕的九个境界，分别是形神具备、灵动之趣、含蓄隐忍、小中见大、虚实结合、和谐之美、以艺载道，和第九的最高境界‘心’境。 前几中境界，主要都是对玉雕技艺的要求，第一种境界形神具备要求的是不仅要形似，还要神似。第二种境界灵动之趣主要体现在线条的应用上，要求在雕刻的时候，行有行的痕迹、飞有飞的痕迹，从而通过对线条的把控，让作品拥有灵动之趣。 第三种境界含蓄隐忍，是要求通过玉雕的技艺，含蓄的传达美感，既不需要去刻意的展示，就能够以曲径通幽的方式，让作品由内而外的散发出一种气质之美。第四种境界小中见大是雕刻技艺的一次飞跃，达到此境界的雕刻师，可让其雕刻的作品，在方寸之间展示出一种广阔之美。第五种境界大巧若拙是一种是想精髓的表现。第六种虚实结合是让作品处于虚实之间，虚中有实，实中有虚，第七种和谐之美是要求玉雕作品，在和展 。示出各元素的基础上，还要注意各元素之间的整体布局，是对玉雕师驾驭能力的一个考验。 而从第八个境界以艺载道开始，就升华到了一个新的层次，讲究的将不再是高潮精湛的玉雕手艺，而是一种实现道的手段和方式，何为道？即通过玉雕本身，来展示出一种人生追求，人格信仰，这是一种虚无缥缈的东西。达到了这个境界，便达到了宗师水准，有一定机会雕刻出真正的宗师之作。 根据《昆吾九刀》的记载，即便是真正达到第八个境界的玉雕宗师，想要雕刻出宗师级别的玉雕作品，概率亦是很低很低，有许多玉雕宗师，穷其一生，可能也就只能雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师级别的玉雕，需要用生命去雕刻，即便是陆子冈本人，也只是勉强雕刻出了两件宗师之作的作品罢了。 然后第九个境界‘心’境，那就是传说中的境界了，即便是留下《昆吾九刀》，号称整个九州玉雕圈子里，全无古人后无来者的陆子冈，倾其一生，都没有达到这个境界。按照陆子冈的说法，达到了这第九个境界，其实就已经是超脱了雕刻，不再拘泥于任何的手法技巧和载体，无论什么样的东西，都能够随心雕琢，出手即是宗师水准。ωωw.cascoo.net 而在《昆吾九刀》的最后，则是对宗师之作的介绍，按照陆子冈的描述，任何一个行业都有宗师之作。不仅局限于玉雕、好包括木雕、石雕，还包括其它等等，甚至就连字画、陶瓷、等等器具，总之只要是达到宗师级别的大师，赋予灵魂之作，都可以称为宗师之作。 “按照这样的说法，十大名剑，九龙宝剑，等这些东西，应该都是属于宗师之作了。” “十大名剑里面的泰阿、七星龙渊、湛泸、鱼肠、纯钧，这五把宝剑，都是出自欧治子之手，而就连陆子冈这种逆天的存在，毕生心血也只是勉强雕刻出两件宗师之作而已，这个欧治子却足足锻造出了五柄宗师级别的名剑，还真不是一般的变态！” 王小涛自言自语声中，情不自禁的就想起了欧治子这个人，连陆子冈倾其一生才只完成了 。两件宗师之作，欧治子却完成了五件，其恐怖可想而知。 特别是想起，十大名剑中干将莫邪两剑铸造的过程中，莫邪投身于铸剑炉中，才最终完成了铸造，这让王小涛对于达到第九个境界“心境”难度的认知，也达到了一个前所未有的高度。 用到生命献祭，铸造出五把宗师之剑，就已经是目前所知道的最恐怖的存在了，而达到“心境”之后，却可以随心所欲的雕琢出宗师之作，真得无法想象，究竟要怎样才能达到如此境界。 关于莫邪投身铸剑炉的事情，还有一个传说的故事，