br> “这一点希希也提到了，这里的绘画风格，跟后世出土的仰韶文化风格相同，也就是说，这里主管纪录的人，跟那些黄河沿岸流传下来的上古文化的记录者有很深的关联，极有可能是出自同一家族。” 而仰韶文化，河姆渡文化、大汶口文化等，都属于黄河流域的文明延续。 所以在讲到河姆渡文化的记录者时，叶京褚特意强调了一下记录者对后世作出的突出贡献，并将那个人的行为上升到民族英雄的高度上。 当时我就觉得叶京褚在讲述女后故事的途中，突然插入一段记录泽国事迹的考古小插曲，十分突兀。 而且 叶京褚讲述的语气，明显是故意说给宋婶听的。 宋婶也确实在叶京褚的讲述下，情绪激荡起来。 我那时便有种预感，宋婶或许就是河姆渡文化的记录者，是黄河流域最早的史官。 没想到我的猜测竟然是真的，想必宋婶的真实身份，叶京褚也是在那时确定的。 就听叶京褚继续道：“能作为黄河流域的记录者，并将你的纪录流传下来，说明你是有崇部落的人。” “随着当年女娲娘娘的插手，女后所在的九土部落，早已经烟消云散，所有族人或死或隐居，消失在了历史长河中，而有崇部落，作为部落争斗的获胜者，文明得以延续，血脉得到传承。” “可以这样说，我们后世的所有子民，虽然都自称为炎黄子孙，但细分的话，我们都是有崇部落的后代，是属于黄帝血脉，来自炎帝的血脉分支，也就是九土