神是充满了不确定性的。
但是从周代明确的宗法体系形成，分封制广泛实际实施了数百年。
自己有据可查的祖宗就非常靠谱，祖宗们牛逼能给我留下切实的家业，能让我成为贵族和诸侯甚至天子。
于是就有人总结和创造出了包括三皇五帝在内的诸多神君的故事。
声称他们是所有人的共同祖先。
最后秦始皇统一六国，认为自己的功劳超过了这些传说中的祖先帝王。
所以综合了三皇五帝的名号自称为皇帝。
此时皇帝实际上是天子的同义词，是对周王的身份地位的平替。
到了汉代，刘邦再次分封诸侯国，王和王国的地位就逐渐矮化了，成了皇帝之下的贵族。
再往后的朝代，分封制制度逐渐终结，王最终成了宗室的最高爵位。
大明现在的皇帝，按照罗马式的尊号和职权列举的形式表示的话，应该至少有这样的几重身份：
所有国王的国王，全天下的共同主宰者，所有人类的最高领袖，所有权力的最高掌控者，所有神明代言人的领袖。
神州天朝朝廷的最高行政首脑、最高军事统帅、最高司法长官、最高立法仲裁者、最高神权宗教领袖。
傀儡皇帝哪怕是失去了所有现实权力，也仍然是掌控着最高神权的宗教领袖，类似于教皇。
皇帝拥有这种绝对的真正至高无上的权威是好事吗？
站在要以掌握绝对权力的为目标的角度看的话当然是绝对的好事。
在权力掌控上这个手艺上，英国国王可以算小学生，法国国王可以算中学生，露西亚皇帝可以算大学生。
至于大明的皇帝……那得是院士级别……
大明朝廷是神州历史上最稳定的朝廷，从未出现过事实上的权臣和后宫干政。
除了朱棣打侄子的家暴，大明直到寿终正寝的时候才被叛军攻破了首都，中间两百四十年都是基本安稳的。
这在历朝历代都没不曾有过。
仁武朝以后的大明皇帝的权威，已经超过了历史上的大明朝和大清朝。
现在朱靖垣自己的权威再次达到了史无前例的巅峰。
民间已经有人讨论，朱靖垣的在皇帝中的地位，已经超过了历史上的所有皇帝。
在始皇帝这个开创者的基础之上，再次提升了一大步。
成了真正的天下共主。
但是朱靖垣是知道盛极而衰的道理。
特别是自己的下一代，所面临的世界会比现在复杂很多倍。
是互联网甚至移动互联网全面铺开，几十亿人口绝大部分都会真正启蒙开智的时代。
与此同时，朱明皇室的人口数量，也会膨胀到数千万的规模。
互联网时代，世界的统治者的存在直接摆在了所有人面前，皇帝所有的一切都会变得格外显眼。
君主本来就是天然的背锅对象。
一旦遇到舆论劣势的时候，君主一点点的错误都会被无限放大。
这种时代的皇帝和皇室应该如何自处？
以后的大明皇帝，以后的朱明皇室家族，应该如何安稳的延续下去？
这是朱靖垣不得不去考虑的问题。
朱靖垣曾经考虑过借鉴泰西诸国历史上的所谓君主立宪制度。
但是朱靖垣稍微深入的考虑过之后，很快就放弃了泰西式君主立宪的思路。
神州的社会发展脉络和框架，都与泰西诸国是截然不同的，很多地方甚至可能是相反的。
历史上的泰西各国，普遍搞所谓的君主立宪制度，直接原因就是他们的集权不彻底，国家内部的力量聚合不起来。
在局势复杂诡谲的泰西战场和对外扩张上不占优势。
如果英国国王能够完全控制国内的力量，那朕即国家就是了，还搞什么议会？
如果泰西诸国的资产阶级，能够自己完全掌控国内的力量，也就直接不需要君主这个存在挂在上面了。
法国资产阶级反复折腾了三次，最终把君主给彻底抬下去了。
法国甚至可以算是灭国了三次。
历史书上的评价其实很准确了，君主立宪就是妥协的产物。
传统贵族和资产阶级都无法占据绝对优势。
所以就用君主作为国家主人的身份，加上宪法文件作为协议文件，来集合国内各方面的力量。
进而抵御外在的各种敌人，在国际社会上争取更大的利益。
或者是协调国内各方面的复杂关系，稳定国家内部的政治和经济秩序。
与此同时，泰西诸国大部分本来就议会。
大部分是从罗马时代带出来的，罗马名义上自始至终都是共和国，大部分泰西人已经习惯并且认可了这种商量和决定