“所以就准备另寻地址重新设计建设。
“去建设一座能够配得上大明乃至世界最高权威的特殊地位的宫殿。”
朱仲梁听到这些话就有点疑惑，然后本能的继续追问：
“世界最高权威的象征？你到底想要干什么？你别说是要造个奇观出来！”
奇观这个词很早就有了，可以用来形容景象和自然事物，也可以用来形容建筑。
但是造奇观这个日常化的应用，大概是来自世祖皇帝的影响。
朱靖垣颇为郑重的回答说：
“我确实想要造个奇观出来，把最大的大殿搞到一百米甚至两百米高。
“正是有这样的想法，我才会觉得建楼这件事情也可以算得上是冒天下之大不韪了。
“毕竟，反对朝廷大兴土木本来就是士大夫们的爱好。
“朝廷把新的大殿搞成奇观级别，那在民间的反响也就可想而知了。
“就算是他们不在朝堂上讲，在民间也肯定会讨论，报纸上也肯定会有评论。”
紫禁城的地位非常特殊，它当然是大明皇帝的宫殿，但同时也是大明朝廷的象征。
另外还兼具了一部分泰西教堂的作用。
在泰西大陆，最高大和最宏伟的建筑，肯定是大教堂，而不是国王和皇帝们的宫殿。
教堂是神的房子，追求尽可能的高大，以显示神的崇高和神性。
这种房子在设计和建造的时候，通常是不会考虑人在里面居住的是否感觉舒适的。
也只有这种用于供奉神的建筑，才能让泰西人持续建设几百年。
泰西国王和皇帝们的宫殿的情况就反过来了。
国王和皇帝们当然要追求居住的舒适性，顺便考虑处理朝廷事务的便捷性。
所以泰西国王的宫殿基本都只有少数几层。
而且通常只有一层是用于王室成员的日常居住和娱乐以及办公的。
其他层基本都是储存物资的仓库。
不只用于储存食物和日用品，通常还有军械库以及护卫军营甚至是监狱。
不追求神性功能的情况下，泰西的国王们试图将所有需求在一个大房子里面解决。
神州方面的纯宗教建筑，主要就是各种道观和寺庙了。
最高的建筑通常是供奉佛骨的佛塔。
佛塔同样是不追求居住舒适性的，甚至可能完全没有生活起居功能。
和尚和道士通常会住在寺庙中的其他房屋里面。
没有接触过这些东西的人，可能想象不到一个巨大的建筑不能住人这种事情。
关键问题是，泰西人基本都是教徒，而且宗教长期凌驾于王权之上。
无论世俗社会是否动荡和改朝换代，神的教堂都要持续建造。
战争也很少会影响到教堂这种地位超然的建筑。
深州人却基本都不是教徒，本土宗教还要受到皇权的压制。
宗教势力一旦影响到皇帝的权威和利益，就可能会出现各种“灭佛”事件了。
所以神州古代的寺庙虽然是宗教建筑，但是在规模上通常是无法与泰西的教堂相比的。
皇帝的紫禁城才是所有神州人共同供奉的具有一定宗教意义的建筑。
所以紫禁城要满足仪式或者说神性需求。
但是紫禁城同时也是皇帝正式的家，其他的宫殿都只能是行宫，相当于旅游度假用的地方。
所以紫禁城同时也要满足皇帝和家人生活起居上的需求。
众所周知，如果想要在设计上兼顾两种不相干甚至相反的需求的话，最终的结果通常是两种需求都不能很好的满足……
再加上，在神州传统文化中，砖石材料只能用来修地宫，活人是要用木头造房子的。
高大的木材随着耕地的开拓而不断减少，关键是一把火上去就直接没了。
越是往后的朝代，建设宫殿的时候能找到的大木材就越少。
神州的臣子们还有反对皇帝大兴土木的政治正确。
神州的皇帝建造宫殿不可能和泰西人造教堂那样无所不用其极。
所以大明紫禁城的宫殿建筑，不但本身不够威武宏大，住着也绝对算不上多舒服。
嘉靖就喜欢住西苑，乾隆日常生活在圆明园，紫禁城谁爱住谁住。
在这个世界，世祖皇帝改造过的紫禁城，在增加了各种工业产物之后，相比原来的设计已经舒适和合理了很多。
但是仍然保留着兼顾两种需求的目的，舒适性当然仍然比不上行宫。
所以朱靖垣现在就想要放弃紫禁城，重新设计建设一座……
将仪式用的部分建造的尽可能宏大，而居住部分则规划的尽可能的舒适。
虽然可以放在同一个大院